《黔南会灯录》是一部清代禅宗史传类古籍，由如纯所撰。该书主要记录了黔南地区禅宗的发展历程、高僧事迹及禅宗思想，对于研究清代禅宗文化及黔南地区佛教历史具有重要的参考价值。
續藏經 黔南會燈錄
清 如純輯
序
教外別傳。不立文字。直指人心。見性成佛。是以九年面壁。獨契真機。隻履西歸。原無多說。至於立雪斷臂之徒。悉皆直參上乘。一心相印。又何語之足錄乎。雖然自佛法入中國。已有四十二章。即盧老出東甌。亦著譚經妙論。又何語之不足錄乎。黔居邊鄙。佛法罕聞。明末宼亂。四方禪侶。咸避地乞食。於其間。或著衣持鉢。不墜家風。或挂板懸槌。洪宣法教。於是諸家各有語錄。於中片語接人。吐辭見道者。亦不乏也。但以遠在天末。不獲廣播中州流傳海內。善一大師。心竊惜之。廼不辭跋涉。徧歷諸山。博采各家語錄。集之成帙。名以會燈。過余求序。欲授之梓。余謂之曰。甞聞。繪雪者不能繪其清。繪月者不能繪其明。繪花者不能繪其馨。繪泉者不能繪其聲。繪人者不能繪其情。語言文字。固不足以見道也。今公集諸家之語。得無謂道在是乎。曰唯唯。否否。昔道副有言。不執文字。而亦不離文字。以為道用。今諸家之語。雖造詣不無優劣之殊。識力或有淺深之異。然皆繫籍宗門。表彰吾道。故某欲投之名山。公諸勝剎。具眼者自能辨之。庶不致謂黔地邊方未聞佛法也。是則某之志也夫。余曰。有是哉。不在語言。而亦不外於語言。不執文字。而亦不離於文字。是誠教外別傳也。因弁言簡端。
旹
康熙壬午嘉平月紫池集山道人程春翔書於北隴之偶石齋中
序
佛法與聖教無二。聖教洋溢中國。極而至於日月霜露所照墜處。莫不有聖人之教焉。嗚呼盛矣。佛法徧一切處。恒沙世界。無不同沾化澤。初無此豐彼嗇之殊。而或隱顯互異者。則必待乎時之至焉。時未至強之弗行。時至矣遏之弗止。而旋轉乎至與未至之間者。則端賴英傑者出。肩荷斯道。殫心思竭勞瘁。積歲月之功。以底於成。固未易易言之也。昔夫子刪詩。而不錄楚風。說者以為孔子外之。不知其時禮樂教化獨盛中土。自荊以南歌謠未著。故采風者。無得而錄焉。今楚風已絕。盛於諸夏矣。黔南遠在天末。去中原萬里。其民風樸遫。山川嶮巇。聲教幾所勿及。即拈花一脈。自唐宋以迄勝國。是少聞焉。天龍善禪師。慨然起任其事。蒐羅散失。取明季諸老。以至於今。行超明實。四輩語錄。共若干卷。裒然成大集。名曰黔南會燈錄。少室一燈。於是徧照乾坤矣。癸未夏送板入藏。過余問序。余因慨黔南佛法泯沒數百年矣。不謂顯揚之時乃在今日。使無苦心大力如天龍者。則將終於勿彰。近而諸方。遠而後學。孰知從上有此一派宗師法要哉。或從上諸老。其光明會當出世。故於常寂光中。默相天龍以成盛舉。抑天龍即是祖位中人。以現在身。點檢前生自家物。自然精當。從此黔南佛法。與中原分道揚鑣。互相雄長。厥功顧不偉哉。天龍既以佛法為己任。今東南法派紊亂極矣。如孔子之作春秋。筆則筆。削則削。使猖狂草澤之徒。不得妄自位置以淆宗統。廓清之功。又邁越茲錄一等矣。葢此在彰善。而彼在癉惡。皆春秋之義也。是為序。
旹。
康熙歲次癸未年桂月。
予誥經筵講官禮部尚書加二級長水杜臻撰。
源啟
予行脚東南。經諸大剎。每於休夏之際。披閱傳燈。見古今尊宿名目。多在江浙諸省。惟黔中未見片言點墨。不禁掩卷而歎曰。聖賢不擇地而生。佛法徧一切處。何吾黔之獨無也。是人以地囿耶。抑佛法有偏耶。予抱此念。週旋烟水十數餘年。及至歸里。每思唐宋時所集者。葢謂吾黔宗教未訖。泯泯無傳。固無論矣。若自明迄清。風聲所樹。吾黔宗教已廣。且各家亦有語錄流行。卓然可觀。較量諸省。不相上下。何近代竟無傳也。豈聖賢果擇地而生耶。佛法洵非普徧耶。予是惄焉有感於斯也。但深究其源。總以關山迢遞。郵簡莫及。故令操觚者。無由收集爾。予不敏。敬矢厥志。不憚寒暑。躬歷諸郡。彙收全黔諸家語錄。綴以管見。編輯成書。名曰黔南會燈錄。竊欲就正明眼。刊送入藏。待後高明遠達公心普德者出。再行撰集。以資採收之萬一。庶幾後世披覽。無遺憾焉。
凡例
此書宜彙諸省。並古今同編。庶覽者。知淵源有序。但稽藏內。諸省歷代諸祖語錄。不啻汗牛充棟。流傳已廣。故不復贅。亦且學疎慧淺。識寡力微。恐貽培山沃海之譏耳。 集此書。原為黔南。幾經兵燹。誠恐先輩語錄散失無傳。特為收集。寄藏以遺後學。 此書所收。惟黔語。豈敢希補法門。不過假之以表黔善合諸省。咸稱佛國。以見東土正法徧流無間隔也。 撰集規式。古例止收上堂小參示眾機緣拈頌法語等類。其雜著空名不載。惟黔地遠人稀。弗能效例。凡在苦心力行之內。無論有錄無錄。雜著一槩並收。庶存名以備後考。非敢奉情濫贅。 諸師亦有僦居行化者。惟在黔語句收之。其餘弗敢備載。 論宗派雖云五家。近來惟洞濟兩宗行世。在黔屬濟兒孫居多。洞下僅有數人已。俱於卷首。註出來源。 考吾黔宗風。興自明末。自燕居老人暨語嵩雲腹和尚三人入黔。為破天荒也。燕師乃行字堂頭。所以此書先從行字起。至實字止。餘待後續。 自明迄清。凡倡道於黔。諸師語錄。亦有預刻入藏者。今復搜集並訂。俾閱者展卷全覽。免其更求。
習安天龍 如純 謹識
黔南會燈錄目錄
卷首 敘文 源啟 凡例卷一 臨濟三十二世天童下 (破山明法嗣)象崖性珽禪師(行輩) 敏樹如相禪師 燕居德申禪師 靈隱印文禪師 半雲如慧禪師(見師語錄拈破祖香皆破祖嗣但破祖錄中未見其名不卜 何故也誠恐有誤姑收附載) 臨濟三十三世天童第三代破山下 (象崖珽法嗣)雲腹 智禪師(超輩) 余山 瑞禪師 純一道源禪師卷二 (雪臂巒法嗣)語嵩傳裔禪師 (敏樹相法嗣)天隱道崇禪師(即南濱) 天湖正印禪師 頴秀真悟禪師 天語 懷禪師 聖符道越禪師 祿藜覺甫禪師 聖圖道行禪師 淨空性明禪師 赤松道領禪師 天機道通禪師卷三 (燕居申法嗣)述中合舜禪師 赤旛 幢禪師 鐵梅 珍禪師 (丈雪醉法嗣)月幢徹了禪師 (靈隱文法嗣)大慈悟度禪師 梅溪福度禪師 慈濟海舟禪師 鶴林性賢禪師 (密行忍法嗣)萬德佛開禪師 用愚源哲禪師 (聖可玉法嗣)雪林超化禪師 (半雲慧法嗣)三能性柔禪師 平陽下 (芥菴法嗣)行之顯篤禪師卷四 臨濟三十四世天童第四代漢月下 (輪菴揆法嗣)雲空智量禪師(明輩) 破山下 (石谷慧法嗣)竹航 海禪師 (雲腹智法嗣)會也益惺禪師 慧月益眼禪師 (余山瑞法嗣)渠山妙隨禪師 鈍峰 運禪師 (純一源法嗣)無涯昌太禪師 (語嵩裔法嗣)嵩目佛宗禪師 嵩眉佛海禪師卷五 宗風佛定禪師 剖石佛鏡禪師 (天吼廓法嗣)語聖弘正禪師(即不波) 語賢弘英禪師(即睿旨) 語林弘先禪師 (天隱崇法嗣)古源海鑑禪師 大凡昌宗禪師 識竺海倫禪師 以四德教禪師 (天湖印法嗣)別南傳旨禪師 月峰性琰禪師 (天語懷法嗣)頂相道慕禪師(即桂頴) 桂魄智頂禪師 桂鉉傳慧禪師 (聖符越法嗣)福圓 滿禪師 衡嶽行規禪師 (赤松領法嗣)大拙淨霞禪師 雲石明源禪師 (鐵梅珍法嗣)逈然明月禪師 浮月福海禪師 古月明濟禪師卷六 (月幢了法嗣)劒端達祖禪師 祖鼻達最禪師 善權達位禪師 極乘道真禪師 顯今達古禪師 (半生襄法嗣)竺懷 印禪師 (枕石 法嗣)廣成普陞禪師 (梅溪度法嗣)慧頴慶緒禪師 霞章海偉禪師 紹南真解禪師 法雨照潤禪師 (慈濟舟法嗣)六行海鑑禪師 (萬德開法嗣)印海學偦禪師卷七 (密參山法嗣)(錦江錄註參訛印) 爍吼 [、/(、*、)]禪師 (恒秀 法嗣)藍田光碧禪師 明輝淨月禪師 (楚眼襄法嗣)慧林如英禪師 (行之篤法嗣)卓菴明閒禪師 曹洞三十一世雲門下第四代(自曹溪發脈已來迄今濟下實字 已居三十九世之列因甚洞下還在三十一二間不知是何也姑識之俟後明哲詳定焉) (月印慶法嗣)淡雲明光禪師 弗會傳知禪師 宿士類 梵行傳性和尚 祖融法印和尚 西識清見和尚 合鱗李居士 天一劉居士 居易葉居士 三一龍居士 六度李居士 臨濟三十五世天童第五代破山下 (嵩目宗法嗣)古雪海智禪師(實輩錦江錄誤收為語嵩法嗣) (嵩眉海法嗣)蒼龍道語禪師 長靈道祐禪師 濟川佛普禪師 (宗風定法嗣)實行慧真禪師 無滅慧頴禪師 (剖石鏡法嗣)雲峰祖高禪師 (語聖正法嗣)溪脈照一禪師 鏡天宗照禪師 大千宗月禪師 (語賢英法嗣)慧鏡照常禪師 慧知寂雲禪師 (古源鑑法嗣)月恒真昇禪師卷八 (月峰琰法嗣)省參海寧禪師 (頂相慕法嗣)禪那廣靜禪師 (衡嶽規法嗣)濟菴普靜禪師 (竺懷印法嗣)厂石如聖禪師 玄一如海禪師 (祖鼻最法嗣)嵋霽 宗禪師 (善權位法嗣)普濟大闡禪師 天一大悅禪師 虗峨大照禪師 審實本照禪師 恒暲聖目禪師 善一如純禪師 續補 (聖可玉法嗣)續燈寂常禪師 無瑕性玉禪師 (璧林門法嗣)竺崖心性禪師
黔南會燈錄目錄(終)
黔南會燈錄卷第一
習安天龍 如純 輯
臨濟三十二世天童下
破山明禪師法嗣
婺川西禪象崖珽禪師
福州陳氏子。一日遊吳山寺。偶閱禪宗正脈。至古德上堂。拈拄杖云。法身無相。而今現形處。動出塵念。禮常熙福公薙髮。親克融法師聽講。未可其意。到黃檗遇中師叔。示參無字話。三載不契。往鼓山親無異和尚。自改參萬法歸一。復黃檗參密祖。始覺大有得力處。故依祖圓具。復隨出閩。至金粟緣久不契。後參破山和尚印可。
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