朱道则，号天然居士，清初人，系出紫阳朱氏，寄居双径，身处尘劳而志超诸有，与名公孙润为莫逆交，尝游历钱塘、长江、濲水诸地，遍访江南法门，昔相见于敔山国师老人放生社中，后契机于璜塘古院。甲子年端阳前，居士见访于金轮第一峰，出示所著怀净土诗，凡一百四十九首，首四句、句七言。诗分五门：首以警策四众为冠，中怀净土诗、十六观门、九品往生、儒释一贯，终以禅净兼修为结。其诗以仗佛光明剃了头、勤念弥陀归去休起篇，反复申明此心清净即慈颜、心即是佛莫他求之旨，谓禅外不曾谈净土、须知净土外无禅，儒门周易中庸与佛门念佛法门一以贯之。松江佘山临济三十二世墨浪文老人、武康金车山骨岩峰、金华慧日寺冶堂超杰诸尊宿先后为叙，超机跋评其句句浊世之津梁、行行迷途之宝筏，孙润谓言言觉世如晨钟数杵。天台山昙华亭比丘明康手录成卷，收嘉兴藏。
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嘉兴大藏经 天然居士怀净土诗
天然居士净土诗叙
夫净土之作难言也古云禅外不曾谈净土须知净土外无禅非个中人无以谈禅非个中人无以言净土非个中人无以了净土非个中人无以为净土之诗若非禅净两融事理双泯不知何者为禅何者为净土今吾法侄天然居士之作净土诗岂非法语也哉欲老僧之为叙是亦益其法语也因索为叙正如洪钟在架随扣击以无亏所云禅外不曾谈净土须知净土外无禅者深有味于斯言也公之诸方欲人人具正法眼不得以诗而目之也然老僧亦不敢妄通消息偶拈是以当一噱尔。
传临济正宗三十二世松江佘山墨浪文老人书
净土诗叙
天然居士夙秉灵骨身处尘劳志超诸有予昔相识于江上敔山国师先老人放生社中后契机于璜塘古院自予登天目以来不会晤者二十寒暑甲子端阳前复见访于金轮第一峰出其所著怀净土诗凡一百四十九首字字醒迷言言铎世令人阅之转读转快觉杨无为周续之诸公不能独擅美于前矣居士以予言为何如。
武康金车山报恩禅寺骨岩峰老僧书
净土诗叙
怀净土者不知净土之怀何义空怀净土也示说禅者不知说禅之示何理空示说禅也故谚曰禅净两俱通如日丽虚空旨哉言乎今吾同乡法兄天然居士不恋朱紫有流水风手眼别出勘验诸方若非乘最上愿人焉能神力有此斯所以愈见其火中金莲花也居士于禅课暇不欲坐无事甲里借文字三昧显儒释一贯之旨示海内具大眼目者以见禅外无净土净土外无禅也首以警策四众为冠终以禅净兼修为趾共一百四十玖首首四句句七言计四千一百七十二字有能于此豁开心地顿断爱河世出世间为菩提种则不辜负居士之苦心也设或未然听我偈曰行树重重七宝庄天成楼阁越寻常莲开四色香侵裓法示三乘别讲堂念佛众生归极乐通仙灵鸟自飞翔惟心净土如能委刹刹尘尘是乐邦。
金华慧日禅寺法弟冶堂超杰书
怀净土诗序
昔维摩移置妙喜以为神通然维摩吾法中人则妙喜亦吾法中物今所谓净土者与妙喜等而天然居士既入法中复怀净土岂亦从净土来者也乃吟咏成诗请为叙叙云何以天然为维摩以净土为妙喜是吾法中人是吾法中物。
余杭径山兴圣禅寺法弟五岳玹题
净土诗序
余览宋王龙舒先生修净土文首劝人信心虽然凡眼人不见净土忽于空中指有一极乐世界起信甚难不知世人见名利求名利以为实也而反虚净土不可到而学者贯想回向终有到日是以为虚也而反实盖天地四方不过太虚结成故人意中有一西方自有一西方报唯慧心人可以语此昔李龙眠画马秀大师让曰公业习此日夕思其情状求为神骏系念不忘一日眼光落地必入马胎无疑龙眠大惊不觉身去坐榻曰当何以洗此过师曰但当画观音大士龙眠遂画大士像由是言之人心不可妄动妄动即留影响在心不化颠倒正见堕入恶道吾人果能一心结想净土自然一尘不染邪魔远离尤必藉持诵之力迸断杂念真体忽现故远公莲社一时名宿俱在其内解脱者不止一二人流传后来为古今开此门径则知念佛一事诚禅净双修之捷境也吾友天然朱子由谈元而皈依净土由净土而皈依诵佛一日夜诵至十万遍豁然顿悟及参诸善知识契合水乳已二十余年慈悲度世普劝诵佛为诗一百四十余首名曰怀净土诗言言痛切提唱宗风直捷了当骨岩墨浪冶堂五岳和尚俱有引一日示余敬述数行以赠并呼起天下不知念佛者而使之念佛焉。
新安鲍训拜书
天然居士怀净土诗目录叙文五篇怀净土诗十六观门九品往生儒释一贯禅净兼修后跋三篇净土题词天然小传
天然居士怀净土诗
天台山昙华亭比丘明康录
三教虽云共一心名儒格物悟天真玄门妙道飞仙少万法归原我佛亲
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