卷第七 音辞 杂艺 终制
音辞第十八〔一〕
夫九州之人,言语不同,生民已来,固常然矣.自春秋标齐言之传〔二〕,离骚目楚词之经〔三〕,此盖其较明之初也.后有扬雄着方言,其言大备〔四〕.然皆考名物之同异,不显声读之是非也〔五〕.逮郑玄注六经〔六〕,高诱解吕览.淮南〔七〕,许慎造说文,刘熹制释名〔八〕,始有譬况假借以证音字耳〔九〕.而古语与今殊别,其间轻重清浊,犹未可晓;加以内言外言〔一０〕.急言徐言.读若之类〔一一〕,益使人疑.孙叔言创尔雅音义〔一二〕,是汉末人独知反语〔一三〕.至于魏世,此事大行.高贵乡公不解反语,以为怪异〔一四〕.自兹厥后〔一五〕,音韵锋出〔一六〕,各有土风,递相非笑,指马之谕〔一七〕,未知孰是.共以帝王都邑,参校方俗,考核古今〔一八〕,为之折衷.搉而量之〔一九〕,独金陵与洛下耳〔二０〕.南方水土和柔,其音清举而切诣〔二一〕,失在浮浅,其辞多鄙俗.北方山川深厚,其音沈浊而■钝〔二二〕,得其质直〔二三〕,其辞多古语〔二四〕.然冠冕君子,南方为优;闾里小人,北方为愈.易服而与之谈,南方士庶,数言可辩;隔垣而听其语,北方朝野,终日难分.而南染吴.越,北杂夷虏,皆有深弊,不可具论〔二五〕.其谬失轻微者,则南人以钱为涎〔二六〕,以石为射,〔二七〕以贱为羡〔二八〕,以是为舐〔二九〕;北人以庶为戍〔三０〕,以如为儒〔三一〕,以紫为姊〔三二〕,以洽为狎〔三三〕.如此之例,两失甚多〔三四〕.至邺已来〔三五〕,唯见崔子约.崔瞻叔侄〔三六〕,李祖仁.李蔚兄弟〔三七〕,颇事言词,少为切正.李季节着音韵决疑,时有错失〔三八〕;阳休之造切韵,殊为疏野〔三九〕.吾家儿女〔四０〕,虽在孩稚,便渐督正之;一言讹替,〔四一〕以为己罪矣.云为品物〔四二〕,未考书记者〔四三〕,不敢辄名,汝曹所知也.
〔一〕此篇,黄本全删.续家训七曰:"昔齐永明中,沈约撰四声谱;而周颙善识声韵,始以平上去入四声制韵.原其制韵,本协者为文,而音辞由此出焉.然五方之人,各各不同,格以四声,灼然可见,吴.楚则多轻浅,燕.赵则伤重浊,秦.陇则去声为入,梁.益则平声似去.至于君子之音辞,自然多同矣.春秋传曰:'楚武授师子焉.’杨雄方言:'子者,戟也.’言授众以戟也.......自周颙以来,制韵皆本于律,不可差之毫忽,如东冬.清青之类,不相通也.音辞之间,总其大较,固难如此之拘矣."
〔二〕宋本及续家训"标"作"摽",非是,今不从;从木从■之字,古书多混也.赵曦明曰:"春秋公羊隐五年传:'公曷为远而观鱼?登来之也.’注:'登来,读言得来.得来之者,齐人语也;齐人名求得为得来,其言大而急,由口授也.’又桓六年正月'寔来’传:'曷为谓之寔来?慢之也.曷为慢之?化我也.’注:'行过无礼谓之化,齐人语也.’详见困学纪闻七."案:清人淳于鸿恩着公羊方言疏笺一卷,言之綦详,有光绪戊申金泉精舍刊本.
〔三〕抱经堂校定本"楚词"作"楚辞",宋本.续家训及余本都作"楚词",今据改正.赵曦明曰:"史记屈原传:'忧愁幽思而作离骚.离骚者,犹离忧也.’王逸离骚经序:'经,径也,言己放逐离别,中心愁思,犹依道径以风谏君也.’案:逸说非是,经字乃后人所加耳.此言离骚多楚人之语,如羌字些字等是也."
〔四〕续家训及各本.玉海四五"其言"作"其书",今从宋本.赵曦明:"隋书经籍志:'扬子方言十三卷,郭璞注.’"
〔五〕宋本.玉海无"也"字,今从余本.
〔六〕赵曦明曰:"后汉书郑玄传:'玄字康成,北海高密人.党事禁锢,遂隐修经业,杜门不出.凡玄所注:周易.尚书.毛诗.仪礼.礼记.论语.孝经.尚书大传.中候.干象历等,凡百余万言.’"器案:颜文言六经,范书所举者才五经,通志玄传.册府元龟六０五于范书所举五者之外,尚有周官礼注,史承节郑公祠堂碑亦有之,而周官礼注十二卷,今固赫然具存矣,此盖范书之传写者偶然脱之耳.
〔七〕赵曦明曰:"隋书经籍志:'吕氏春秋二十六卷,淮南子二十一卷,并高诱注.’"器案:诱,涿人,见水经易水注.淮南子叙目载诱少从同县卢植学,建安十年,辟司空掾,除东邵濮阳令,十七年迁监河东.吕氏春秋序载诱正孟子章句,作淮南.孝经解毕讫,复为吕氏春秋解.
〔八〕"熹",续家训作"喜",不可从.卢文弨曰:"隋书经籍志:'释名八卷,刘熙撰.’册府元龟:'汉刘熙为安南太守,撰礼谥法八卷,释名八卷.’直斋书录解题称汉征士北海刘熙成国撰,此书作刘熹,文选注引李登声类:'熹与熙同.’世说新语言语篇:'王坦之令伏滔.习凿齿论青.楚人物.’注:'滔集载其论略,青士有才德者,后汉时有刘成国.’又后汉书文苑传:'刘珍字秋孙,一名宝,南阳蔡阳人,撰释名三十篇.’篇数不同,非此书也."郝懿行曰:"刘成国名熙,或言熹者,盖古字通用."
〔九〕卢文弨曰:"此不可胜举,聊举一二以见意.郑注易大有'明辩遰’,读如明星皙皙,晋初爻摧读如南山崔崔,周礼太宰斿读如囿游之游,疾医祝读如注病之注,仪礼士冠礼缺读如有頍者弁之頍,乡饮酒礼疑读为仡然从于赵盾之仡,礼记檀弓居读如姬姓之姬,中庸人读如人相偶之人;高诱注吕览贵公篇●读车■之■,功名篇茹读如船漏之茹;注淮南原道训怳读如人空头扣之扣,屈读秋鸡无尾屈之屈;许慎说文■读若春秋公羊传曰■阶而走,●读若铿锵之铿;刘熙释名,皆以音声相近者为释.熙有孟子注七卷,今不传,文选注引'献犹轩,轩在物上之称也.’又'螬者,齐俗名之如酒槽也.’亦是譬况假借."器案:玉海无"耳"字.陆德明释文叙录:"古人音书,止为譬况之说,孙炎始为反语."张守节史记正义论例:"先儒音字,比方为音,至魏秘书孙炎,始作反音."
〔一０〕"内言外言",续家训及各本作"外言内言",今从宋本,玉海同.
〔一一〕卢文弨曰:"汉书王子侯表上:'襄嚵侯建.’晋灼曰:'音内言毚菟.’(原误作史记云云,今据宋本汉书校改.)又'猇节侯起.’晋灼云:'猇音内言鸮.’尔雅释兽释文:'猰,晋灼音内言●.’而外言未见,如何休注宣八年公羊传云:'言乃者,内而深,言而者,外而浅.’亦可推其意矣.又庄二十八年公羊传'春秋伐者为主,伐者为客.’何休于上句注云:'伐人者为客,读伐长言之.’于下句注云:'见伐者为主,读伐短言之,皆齐人语也.’高诱注吕氏春秋慎行论:'●,斗也,读近鸿,缓气言之.’又注淮南本经训:'蛩,兖州谓之螣.螣读近殆,缓气言之.’此所谓徐言也.又注地形训:'旄读近绸缪之缪,急气言乃得之.’余谓如诗大雅文王'岂不显’,'岂不时’,但言'不显’'不时’,公羊隐元年传注'不如’即'如’,亦是其比.读若之例,说文为多.他若郑康成注易干文言:'慊读如群公溓之溓.’高诱注淮南原道训:'抗读扣耳之扣.’类皆难解.又刘熙释名:'天,豫.司.兖.冀以舌腹言之,天,显也;青.徐以舌头言之,天,坦也.’'风,兖.豫.司.冀横口合唇言之,风,泛也;青.徐踧口开唇推气言之,风,放也.’古人为字作音,类多如此."周祖谟曰:"案:内言外言.急言徐言,前人多不能解.今依音理推之,其义亦可得而说.考古人音字,言内言外言者,凡有四事:公羊传宣公八年:'曷为或言而,或言乃?’何休注:'言乃者内而深,言而者外而浅.’此其一;汉书王子侯表上:'襄嚵侯建.’晋灼:'嚵音内言毚兔.’(各本讹作"嚵菟",今正.)此其二;'猇节侯起.’晋灼:'猇音内言鸮.’此其三;尔雅释兽释文:'■,晋灼音内言●.’此其四.推此四例推之,所谓内外者,盖指韵之洪细而言.言内者洪音,言外者细音.何以知言内者为洪音?案:嚵,唐王仁昫切韵在琰韵.音自染反(敦煌本.故宫本同).篆隶万象名义.新撰字镜并音才冉反,与王韵同;惟颜师古此字作士咸反(今本玉篇同),则在咸韵也.如是可知嚵字本有二音:一音自染反,一音士咸反.自染即渐字之音,渐三等字也;士咸即毚字之音,毚二等字也.江永音学辨微辩等列云:'音韵有四等:一等洪大,二等次大,三四皆细,而四尤细.’是三四等与一二等有洪细之殊.以今语释之,即三四等有－介音,一二等无－介音.有－介音者,其音细小;无－介音者,其音洪大.晋灼音嚵为毚兔之毚,是作洪音读,不作细音读也.颜注士咸反,正与之合.盖音之侈者,口腔共鸣之间隙大;音之歛者,口腔共鸣之间隙小.大则其音若发自口内,小则其音若发自口杪.故曰嚵音内言毚兔.是内外之义,即指音之洪细而言无疑也.依此求之,猇节侯之猇,晋灼音内言鸮,鸮,唐写本切韵在宵韵,音于骄反.(王国维抄本第三种,以下言切韵者并同,凡引用第二种者,始分别标明.)考汉书地理志济南郡有猇县,应劭音箎,苏林音爻.爻切韵胡茅反,在肴韵,匣母二等字也.鸮则为喻母三等字.喻母三等,古归匣母,是鸮爻声同,而韵则有弇侈之异.今晋灼猇音内言鸮,正读为爻,与苏林音同.(切韵此字亦音胡茅反.)此借内言二字可以推知其义矣.复次,尔雅释兽:'■貐,类貙,虎爪,食人,迅走.’释文云:'■,字亦作猰,诸诠之乌八反,韦昭乌继反,服虔音医,晋灼音内言●.案:字书●音噎.’今案:噎,切韵乌结反,在屑韵,四等字;●,曹宪博雅音作于结反(见释言),与字书音噎同.(考淮南子本经篇:'■貐凿齿.’高诱云:'■读车轧履人之轧.’轧,切韵音乌黠反,在黠韵,二等,今晋灼此字音内言●,正作轧音,与高诱注若合符节.(切韵猰音乌黠反,即本高诱.晋灼也.)然则内言之义,指音之洪者而言,已明确如示诸掌矣.至如外言所指,由何休公羊传注可得其确解.何休云:'言乃者内而深,言而者外而浅.’乃,切韵音奴亥反,在海韵,一等字也.而,如之反,在之韵,三等字也.乃,属泥母,而,属日母.乃.而古为双声,惟韵有弇侈之殊.'乃’既为一等字,则其音侈;'而’既为三等字,则其音弇.'乃’无－介音,'而’有－介音.故曰言乃者内而深,言而者外而浅.是外言者,正谓其音幽细,若发自口杪矣.夫内外之义既明,可进而推论急言徐言之义矣.考急言徐言之说,见于高诱之解吕览.淮南.其言急气者,如:淮南俶真篇:'牛之涔,无尺之鲤.’注:'涔读延祜曷问(此四字当有误),急气闭口言也.’地形篇:'其地宜黍,多旄犀.’注:'旄读近绸缪之缪,急气言乃得之.’泛论篇:'太祖軵其肘.’注:'軵,挤也,读近茸,急察言之.’说山篇:'牛车绝辚.’注:'辚读近蔺,急舌言之乃得也.’说林篇:'亡马不发户辚.’注:'辚,户限也.楚人谓之辚.辚读近邻,急气言乃得之也.’修务篇:'腃●哆咴.’注:'腃读权衡之权,急气言之.’(腃,正文及注刻本均誤作■,今正.)此皆言急气者也.其称缓气者,如:淮南子原道篇:'蛟龙水居.’注:'蛟读人情性交易之交,缓气言乃得耳.’本经篇:'飞蛩满野.’注:'蛩,一曰蝗也,沇州谓之螣.读近殆,缓气言之.’(吕览仲夏纪:'百螣时起.’注:'螣读近殆,兖州人谓蝗为螣.’与此同.)修务篇:'胡人有知利者,而人谓之駤.’注:'駤读似质,缓气言之,在舌头乃得.’吕览慎行篇:'相与私哄.’注:'哄读近鸿,缓气言之.’此皆言缓气者也.即此诸例观之,急气缓气之说,似与声母声调无关,其意当亦指韵母之洪细而言.盖凡言急气者,多为细音字,凡言缓气者,多为洪音字.如涔,山海经北山经:'管涔之山.’郭璞注:'涔音岑.’故宫本王仁昫切韵锄簪反,在侵韵,与郭璞音合.案:岑三等字也.旄读绸缪之缪(切韵:旄,莫袍反),缪,切韵武彪反,在幽韵,四等字也.軵读近茸,(说文亦云:軵读茸.广韵而容.而陇二切.)茸,切韵(王摹第二种)而容反,在钟韵,三等字也.辚读近蔺若邻,(切韵:辚,力珍反.)蔺,广韵良刃切,在震韵.邻,切韵力珍反,在真韵.邻蔺皆三等字也.腃读若权衡之权(敦煌本王仁昫切韵及广韵字作●,音巨员反),权,切韵巨员反,在仙韵,三等字也.以上诸例,或言急气言之,或言急察言之,字皆在三四等.至如蛟读人情性交易之交(蛟,切韵古肴反),交,切韵古肴反,在肴韵,二等字也.螣读近殆,螣,广韵徒得切,在德韵,殆,徒亥切,在德韵,螣殆双声,皆一等字也.(吕览任地篇高注:"兖州谓蜮为螣,音相近也."蜮,广韵音或,与螣同在德韵,广韵螣音徒得切,与高注相合.)哄读近鸿(广韵:哄,胡贡切.),鸿,切韵(王摹本第二种)音胡笼反,在东韵,一等字也.以上诸例,同称缓气,而字皆在一二等.夫一二等为洪音,三四等为细音,故曰凡言急气者皆细音字,凡言缓气者皆洪音字.惟上述之駤字,高云:'读似质,缓气言之.’适与此说相反.盖駤广韵音陟利切,在至韵,与交质之质同音,(质又音之日切.)駤质皆三等字也.三等为细音,而今言缓气,是为不合.然缓字殆为急字之误无疑也.如是则急言缓言之义已明.然而何以细音则谓之急,洪音则谓之缓?尝寻绎之,盖细音字为三四等字,皆有－介音,洪音字为一二等字,皆无－介音.有－介音者,因－为高元音,且为声母与元音间之过渡音,而非主要元音,故读此字时,口腔之气道,必先窄而后宽,而筋肉之伸缩,亦必先紧而后松.无－介音者,则声母之后即为主要元音,故读之轻而易举,筋肉之伸缩,亦极自然.是有－介音者,其音急促造作,故高氏谓之急言.无－介音者,其音舒缓自然,故高氏谓之缓言.急言缓言之义,如是而已.此亦与何休.晋灼所称之内言外言相似.(晋灼,晋尚书郎,其音字称内言某,内言之名,当即本于何休.)盖当东汉之末,学者已精于审音.论发音之部位,则有横口在舌之法.论韵之洪细,则有内言外言急言缓言之目.论韵之开合,则有踧口笼口之名.论韵尾之开闭,则有开唇合唇闭口之说.(横口踧口开唇合唇,并见刘熙释名.)论声调之长短,则有长言短言之别.(见公羊传庄公二十八年何休注.)剖析毫厘,分别黍絫,斯可谓通声音之理奥,而能精研极诣者矣.惜其学不传,其书多亡,后人难以窥其用心耳.尝试论之,中国审音之学,远自汉始,迄今已千有余年.于此期间,学者审辨字音,代有创获.举其大者,凡有七事:一,汉末反切未兴以前经师之审辨字音,二,南朝文士读外典知五音之分类,三,齐.梁人士之辨别四声,四,唐末沙门之创制字母,五,唐末沙门之分韵为四等,六,宋人之编制韵图,七,明人之辨析四呼.此七事者,治声韵学史者固不可不知也."器案:论衡诘术篇:"口有张歙,声有内外."亦言读音口有开合,声有洪细也.此又汉人之言内言外言之可考见者.又案:唐沙门不空译孔雀明王经卷上自注云:"此经须知大例:若是寻常字体旁加口者,即弹舌呼之;但为此方无字,故借音耳."弹舌呼借音字,即两汉以来转读外语对音之发展,此又治声韵学史者不可不知之事也.又案:卢文弨所举难解之郑.高二读,则郑注之"群公溓",当即公羊传文十三年之"群公廪",廪溓不同,盖即严.颜之异,清人类能言之(详陈立公羊义疏).至高注之"扣耳",盖为"扣首"(向宗鲁先生说)或"扣马"(李哲明说)之误.则一为异文,一为讹字,至为明白,而曰"类皆难解",何耶!
〔一二〕何焯校改"言"为"然",云:"宋本讹'言’."王应麟玉海小学类曰:"世谓仓颉制字,孙炎作音,沈约撰韵,同为椎轮之始."赵曦明曰:"隋书经籍志:'尔雅音义八卷,孙炎撰.’"卢文弨曰:"案:魏志王肃传称孙叔然,以名与晋武帝同,故称其字.陆德明释文亦云:'炎字叔然.’今此作'叔言’,亦似取庄子'大言炎炎’为义.得无炎本有两字耶?故仍之."刘盼遂引吴承仕曰:"按:炎字叔然,义相应.卢说本作'叔言’者,取'大言炎炎’之义,古来有此体例乎?明'言’为误字矣."
〔一三〕卢文弨曰:"反音翻,下同."郝懿行曰:"案:反语非起于孙叔然,郑康成.服子慎.应仲远年辈皆大于叔然,并解作反语,具见仪礼.汉书注,可考而知.余尝以为反语,古来有之,盖自叔然始畅其说,而后世因谓叔然作之尔."周祖谟曰:"案反切之兴,前人多谓创自孙炎.然反切之事,决非一人所能独创,其渊源必有所自.章太炎国故论衡音理篇,即谓造反语者非始于孙叔然,其言曰:'案:经典释文序例,谓汉人不作音,而王肃周易音,则序例无疑辞,所录肃音用反语者十余条.寻魏志肃传云:"肃不好郑氏,时乐安孙叔然授学郑玄之门人,肃集圣证论以讥短玄,叔然驳而释之."假令反语始于叔然,子雍岂肯承用其术乎?又寻汉地理志广汉郡梓潼下应劭注:"潼水所出,南入垫江.垫音徒浃反."辽东郡沓氏下应劭注:"沓水也,音长答反."是应劭时已有反语,则起于汉末也.’由是可知反语之用,实不始于孙炎.颜师古汉书注中所录劭音,章氏亦未尽举,而应劭音外,复有服虔音数则.如惴音章瑞反,鲰音七垢反,臑音奴沟反(广韵人朱切),痏音於鬼反(廣韻榮美切),踢音石■反(廣韻他歷切),是也.故唐人亦谓反切肇自服虔.如景审慧琳一切经音义序云:'古来反音,多以旁纽而为双声,始自服虔,原无定旨.’唐末日本沙门安然悉昙藏引唐武玄之韵诠反音例,亦云:'服虔始作反音,亦不诘定.’(大正新修大藏经)是皆谓反切始自服虔也.服.应为汉灵帝.献帝间人,是反切之兴,时当汉末,固无疑矣.然而诸书所以谓始自孙炎者,盖服.应之时,直音盛行,反切偶一用之,犹未普遍.及至孙炎着尔雅音义,承袭旧法,推而广之,故世以孙炎为创制反切之祖.至若反切之所以兴于汉末者,当与象教东来有关.清人乃谓反切之语,自汉以上即已有之,近人又谓郑玄以前已有反语,皆不足信也."
〔一四〕赵曦明曰:"魏志三少帝纪:'高贵乡公讳髦,字彦士,文帝孙,东海定王霖子,在位七年,为贾充所弒.’"周祖谟曰:"案:经典释文叙录,谓高贵乡公有左传音三卷.此云'高贵乡公不解反语,以为怪异’,事无可考.释文所录高贵乡公反音一条,或本为比况之音,而后人改作者也."案:经典释文周礼"其浸波溠"下云:"音诈,左传音曰:'李庄加反,字林同.’刘昨虽反,云与音大不同,故今从高贵乡公."吴承仕经籍旧音辨证二曰:"案:刘音昨虽反,韵部甚远;释文以昨虽之音为不切,故从高贵乡公之音.左传庄四年:'除道梁溠.’释文:'高贵乡公音侧嫁反.’即此之首音诈也.又按:颜氏家训称'高贵乡公不解反语,以为怪异’,而左氏释文乃引其反语,与颜说不相应.今疑高贵乡公于左传'梁溠’字,直音诈,而陆德明改为侧嫁反耳."
〔一五〕文心雕龙变通篇:"自兹厥后."尚书无逸:"自时厥后."今言从此以后.
〔一六〕汉书东方朔传:"舍人所问,朔应声辄对,变作■出,莫能穷者."■即锋字.徐陵皇太子临辟雍颂:"音辞锋起."义同.
〔一七〕赵曦明曰:"庄子齐物论:'以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也.天地,一指也.万物,一马也.’"
〔一八〕钱馥曰:"核,下革切."
〔一九〕各本"搉"作"权",续家训作"摧",今从宋本.文心雕龙通变篇:"搉而论之."
〔二０〕景定建康志四二"独"作"唯".卢文弨曰:"金陵,今江南江宁府,吴.东晋.宋.齐.梁.陈咸都之;洛下,今之河南开封府,周.汉.魏.晋.后魏咸都之,故其音近正,与乡曲殊也."严式诲曰:"洛下为河南府,非开封府."刘盼遂说同.周祖谟曰:"金陵即建康,为南朝之都城.洛下即洛阳.世说新语雅量篇称谢安作洛生咏,刘注引宋明帝文章志云:'安能作洛下书生咏.’是俗称洛阳为洛下.洛阳为魏.晋.后魏之都城.盖韵书之作,北人多以洛阳音为主,南人则以建康音为主,故曰搉而量之,独金陵与洛下耳."器案:隋书经籍志小学类有河洛语音一卷,王长孙撰.盖即以帝王都邑之音为正音,参校方俗,考核古今,为之折衷者.
〔二一〕景定建康志无"诣"字,非是.文心雕龙乐府篇:"奇辞切至."切诣犹切至也.
〔二二〕续家训"■钝"作"讹钝",义较胜.卢文弨曰:"■,五禾切,说文:'圜也.’"
〔二三〕续家训"其"作"在".论语颜渊篇:"质直而好义."
〔二四〕卢文弨曰:"淮南地形训:'清水音小,浊水音大.’陆法言切韵序:'吴.楚则时伤轻浅,燕.赵则多伤重浊,秦.陇则去声为入,梁.益则平声似去.’"郝懿行曰:"案:北方多古语,至今犹然.市井闾阎,转相道说,按之雅记,与古不殊,学士老死而不喻,里人童幼而习知;奚独樵夫笑士,不谈王道者也?余着证俗文,颇详其事."周祖谟曰:"案:经典释文叙录云:'方言差别,固自不同,江北.江南,最为钜异.或失在浮清,或滞于重浊.’与颜说相同.颜谓南人之音辞多鄙俗者,以其去中原雅音较远,而言辞俗俚,于古无征故也."
〔二五〕周祖谟曰:"此论南北士庶之语言各有优劣.盖自五胡乱华以后,中原旧族,多侨居江左,故南朝士大夫所言,仍以北音为主.而庶族所言,则多为吴语.故曰:'易服而与之谈,南方士庶,数言可辨.’而北方华夏旧区,士庶语音无异,故曰:'隔垣而听其语,北方朝野,终日难分.’惟北人多杂胡虏之音,语多不正,反不若南方士大夫音辞之彬雅耳.至于闾巷之人,则南方之音鄙俗,不若北人之音为切正矣."(参见陈寅恪先生东晋南朝之吴语一文.)
〔二六〕段玉裁曰:"钱,昨先切,在一先;涎,夕连切,在二仙:分歛侈."钱馥曰:"案:一先昨先切,前.●.湔.騚.●.●六字,钱在二仙,昨仙切,与涎同部,而母各别,钱,从母,涎,邪母."
〔二七〕段玉裁曰:"石,常只切;射,食亦切:同在二十二昔而有别."
〔二八〕段玉裁曰:"贱,才线切;羡,似面切:同在三十三线而有别."
〔二九〕段玉裁曰:"是,承纸切;舐,神纸切:同在四纸而音别."周祖谟曰:"此论南人语音,声多不切.案:钱,切韵昨仙反,涎,叙连反,同在仙韵;而钱属从母,涎属邪母,发声不同.贱,唐韵(唐写本,下同)才线反,羡,似面反,同在线韵;而贱属从母,羡属邪母,发声亦不相同.南人读钱为涎,读贱为羡,是不分从邪也.石,切韵常尺反,射,食亦反,同在昔韵;而石属禅母,射属床母三等.是,切韵承纸反,舐,食氏反,同在纸韵;而是属禅母,食属床母三等.南人误石为射,读是为舐,是床母三等与禅母无分也."
〔三０〕段玉裁曰:"庶在九御,戍在十遇,二音分大小."
〔三一〕段玉裁曰:"如在九鱼,人诸切;儒在十虞,人朱切."
〔三二〕段玉裁曰:"紫,将此切,在四纸;姊,将几切,在五旨;二韵古音大分别."
〔三三〕段玉裁曰:"洽,侯夹切,入韵第三十一;狎,胡甲切,入韵第三十二."
〔三四〕周祖谟曰:"此论北人语音,分韵之宽,不若南人之密.案:庶.戍同为审母字,广韵庶在御韵,戍在遇韵,音有不同.庶,开口,戍,合口.如.儒同属日母,如在鱼韵,儒在虞韵,韵亦有开合之分;北人读庶为戍,读如为儒,是鱼.虞不分也.又紫.姊同属精母,而紫在纸韵,姊在旨韵,北人读紫为姊,是支.脂无别矣.又洽.狎同为匣母字,切韵分为两韵;北人读洽为狎,是洽.狎不分也:由此足见北人分韵之宽."又曰:"以上所论,为南北语音之大较.然亦有为之推所未论及者.如南人以匣.于为一类,北人以审母二三等为一类,是也.南人不分匣.于者,如原本玉篇云作胡勋反,属作胡甫反,经典释文论语为政章,尤切为下求,唐写本尚书释文残卷猾反为于八,皆是.北人审二审三不分者,如北史魏收传,博陵崔岩以双声语嘲收曰:'愚魏衰收.’洛阳伽蓝记,李元谦嘲郭文远婢曰:'凡婢双声.’皆是.盖衰.双为审母二等,收.声为审母三等,今以衰收.双声为体语,是审母二三等无别也.且魏收答崔岩曰:'颜岩腥瘦.’腥属心母,瘦属审母二等,魏以腥瘦为双声,是心.审二母更有相混者矣.至于韵部,则北音钟.江不分,删.寒不分,烛.觉不分,均可由北朝人士诗文之协韵考核而知,与南朝萧梁之语音迥别,此皆颜氏之所未及论,故特表而出之."
〔三五〕周祖谟曰:"案:之推入邺,当在齐天保八年,观我生赋自注云:'至邺便值陈兴.’是也."
〔三六〕赵曦明曰:"北齊書崔■傳:'子瞻,字彦通.聪明强学,所与周旋,皆一时名望.叔子约,司空祭酒.’"周祖谟曰:"'崔瞻’,北史卷二十四作'崔赡’,赡与彦通义相应,当不误.若作'瞻’,则不伦矣.贍,■子,清河东武城人.北史云:'赡清白善容止,神采嶷然,言不妄发.齐大宁元年除卫尉少卿,使陈还,迁吏部郎中,天统末卒.’崔子约见同卷崔儦传,传云:'子约长八尺余,姿神俊异,魏定武中为平原公开府祭酒.与兄子赡俱诣晋阳,寄居佛寺.赡长子约二岁,每退朝久立,子约凭几对之,仪望俱华,俨然相映;诸沙门窃窥之,以为二天人也.齐废帝干明中为考功郎,病卒.’"
