《律要后集》为明代高僧智旭所撰，属于中国撰述诸宗著述部戒律宗的重要典籍。该书对佛教戒律进行了系统的整理和阐释，体现了智旭在戒律学方面的深厚造诣，对后世佛教戒律的研究与实践产生了深远影响。
續藏經 律要後集
明 智旭集
律要後集目次
誦或本(出地持戒品中菩薩戒本經。故今省之) 菩薩戒羯磨文釋(收于續藏經第六十壹套中) 重定授菩薩戒法 學菩薩戒法 梵網經懺悔行法(出于在家律要廣集。故今省之) 毗尼後集問辯
律要後集
重定授菩薩戒法
(若諸菩薩。欲學菩薩三聚淨戒。或是在家。或是出家。先於無上菩提。發弘願已。審求功德具足有智有力菩薩法師。先禮雙足。偏袒右肩。膝輪據地。合掌恭敬。作如是請)。
大德憶念。我某甲。於大德所。乞受一切菩薩淨戒。
惟願須臾不辭勞倦。哀愍聽授(如是三說)。
(既請師已。乃徃像前。燒香致敬。或復清眾為舉香讚。香讚既畢。一心恭敬。向十方三寶。翹勤禮拜)。
一心頂禮過去世。盡過去際。一切諸佛。
一心頂禮未來世。盡未來際。一切諸佛。
一心頂禮現在世。盡現在際。一切諸佛。
一心頂禮過去世。盡過去際。一切尊法。
一心頂禮未來世。盡未來際。一切尊法。
一心頂禮現在世。盡現在際。一切尊法。
一心頂禮過去世。盡過去際。一切賢聖。
一心頂禮未來世。盡未來際。一切賢聖。
一心頂禮現在世。盡現在際。一切賢聖。
(各一禮已。次復[跳-兆+兼]下恭敬。膝輪著地。對佛像前。合掌請師)。
惟願大德哀愍。授我菩薩淨戒。
(請已。專念一境。長養淨心。作是思惟。我今不久當得無盡無量無上功德藏 爾時戒師應問言)。
善男子聽。汝是菩薩不(答是言)。發菩提願未(答言已發)。
善男子聽。汝等今者。欲於我所。受諸菩薩一切學處。受諸菩薩一切淨戒。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。如是學處。如是淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普於十方現在一切菩薩今具。於是學處。於是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩今學。汝能受不(答言能受)。
(如是三問答已。次應語言)。
佛子。應受四不壞信(此下歸依悔過發願三節。皆應自說。如或不能。師應教授)。
從今時。盡未來際身。歸依佛。歸依法。歸依賢聖僧。歸依正法戒(如是三說)。
佛子。次應悔三世罪。
若過去身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。若現在身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際。若未來身口意十惡罪。願畢竟不起。盡未來際(如是三說)。
佛子。如是悔過已。三業清淨。如淨瑠璃。內外明照。
次應發四弘誓願。
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成(如是三說)
佛子。既發弘誓願竟。我當為汝啟白三寶。證明受戒。汝應一心善聽。作意諦思。當知初番白竟。十方世界妙善戒法。由心業力。悉皆震動。二番白竟。十方世界妙善戒法。如雲如葢。覆汝頂上。三番白竟。十方世界妙善戒法。從汝頂門。流入身心。充滿正報。盡未來際。永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。由汝增上善心之所感得。是故汝應至誠頂受。
(爾時受戒者。胡跪如故。戒師起座。對佛像前。普於十方現在三寶。恭敬供養。頂禮合掌。作如是白)。
本网站致力于古籍文献的数字化整理与学术性分享，所有内容仅限于历史文化研究、文献保存及公益交流用途。本站所收录古籍的原文内容均保持历史原貌，其中部分观点、表述可能受限于成书时代背景，与当代科学认知或社会主义核心价值观存在差异，不代表本网站及运营者的任何立场。
封建迷信内容特别提示：古籍中涉及的占卜、风水、祭祀等传统民俗内容，仅为反映特定历史时期的文化现象，请读者以客观、理性的态度进行学术研究，切勿盲目效仿或用于现实生活决策。若您为未成年人，请在监护人指导下浏览相关内容，本网站不对因误读、曲解古籍内容引发的任何后果承担责任。
如果本站对您的研究或阅览有所助益，欢迎赞助支持。您的每一份心意，都将直接用于服务器扩容与网站优化
