《华严心要法门注》是唐代华严宗高僧宗密所著的一部重要注疏。华严宗作为中国佛教的重要宗派之一，以《华严经》为主要经典，强调事事无碍、法界圆融的教义。宗密在此书中对《华严心要法门》进行了详细的注解，阐释了华严宗的核心思想，对后世华严宗的发展产生了深远影响。
續藏經 華嚴心要法門註
唐 宗密述
答順宗心要法門
唐清涼國師 澄觀 撰
圭峰沙門 宗密 注
至道本乎其心(諸佛眾生迷悟本也)心法本乎無住。(萬法之宗。本乎無住。即心體也。淨名經云。依無住本。立一切法)無住心體。靈知不昧(瑩淨之理)。
性相寂默。(性即空空絕跡。相即星象粲然)包含德用(性包含於神用。具塵沙之無邊)。
該攝內外。(相該攝於內外。亦不在於中間)能廣(無外也)能深(無內也)。
非有非空。(妙有不空。真空不有)不生不滅(非四相所遷也)。
求之不得。棄之不離(明一真心地。絕取捨之情)。
迷現量則惑苦紛然。(迷本逐末)悟真性則空明廓徹(返本還源)。
雖即心即佛。唯證者方知。(凡聖一真。猶來見隔。見在即凡。情忘即佛。智與理冥。境與神會者。方知也)。
然有證有知。則慧日沈沒於有地(若存證知。則棄內而外求。即滯於有)。
若無照無悟。則昏雲掩蔽於空門(若忘智忘照。則外忘緣而內忘照。即滯於無)。
但一念不生。前後際斷。(妄心不生。二際俱斷)照體獨立。物我皆如(真智現前。我及我所。悉皆同體)。
直造心源。無智無得。(至理虗玄。言忘慮絕。不可以識識。不可以行得)不取不捨。(性自天真。本無取捨)無對無修。(本非對待。豈有修作)。
然迷悟更依。真妄相待(迷即六凡。悟則四聖。真智生。妄念滅。妄若起。真智隱)。
若求真去妄。如避影以勞形(若有取捨。勞形役智)。
若體妄即真。似處陰而影滅(妄無自性。舉體即真)。
若無心忘照。則萬累都捐(既忘心照。煩惱自空)。
若任運寂知。則眾行圓起(起即體之用。用而無用。何假因耶)。
放曠任其去住。(不著彼此)靜鑑見其源流(動靜不失理也)。
語默不失玄微。(語默全真)動靜豈離法界(去住合道)。
言止則雙忘智寂。(止觀俱泯)論觀則雙照寂知(止觀齊彰)。
語證不可示人。(寂然之理。不可說示)說理非證不了(唯證相應)。
悟寂無寂。(智與理冥)真智無知。(真如之理。泯能知智)以知寂不二之一心。(以即理之智也)契空有雙融之中道。(證不二之理也)無住無著。(二邊不立。中道不安)莫攝莫收。(任法界性。延促無礙)是非兩忘。能所雙絕。斯絕亦絕。般若現前(法界真性。思慮叵窮。若絕能所。則真智現前也)。
般若非心外新生。(不從外得)智性乃本來具足(非新新有)。
然本寂不能自見。實由般若之功(理非智不能顯)。
般若之與智性。翻覆相成(智非理不能生)。
本智之與始終。兩體雙絕(本末俱泯)。
證入則妙覺圓明。(體無瑕翳)悟本則因果交徹(凡聖相入)。
心心作佛。無一心而非佛心。(念念全真)處處證真。無一塵而非佛國(即染而淨)。
真妄物我。舉一全收。(二而不二)心佛眾生。炳然齊致(不二而二)。
迷則人隨於法。法法萬差而人不同(迷真逐妄)。
悟則法隨於人。人人一致而融萬境(物象無體)。
言窮慮絕。何果何因。(本離言念)體本寂寥。孰同孰異(非同異境)。
唯志懷虗朗。消息沖融(佩道之士。契之即神)。
本网站致力于古籍文献的数字化整理与学术性分享，所有内容仅限于历史文化研究、文献保存及公益交流用途。本站所收录古籍的原文内容均保持历史原貌，其中部分观点、表述可能受限于成书时代背景，与当代科学认知或社会主义核心价值观存在差异，不代表本网站及运营者的任何立场。
封建迷信内容特别提示：古籍中涉及的占卜、风水、祭祀等传统民俗内容，仅为反映特定历史时期的文化现象，请读者以客观、理性的态度进行学术研究，切勿盲目效仿或用于现实生活决策。若您为未成年人，请在监护人指导下浏览相关内容，本网站不对因误读、曲解古籍内容引发的任何后果承担责任。
如果本站对您的研究或阅览有所助益，欢迎赞助支持。您的每一份心意，都将直接用于服务器扩容与网站优化
