《净土圣贤录》是一部记载净土宗历史人物的古籍，属于中国撰述史传净土宗类文献。该书详细记录了净土宗历代高僧大德及修行者的生平事迹、修行成就及对净土宗的贡献，是研究净土宗历史与发展的重要资料。
續藏經 淨土聖賢錄
清 彭希涑述
淨土聖賢錄敘
至哉淨土之教。其諸聖人所由以踐形者乎。孟子曰。形色。天性也。知形色之為天性。則不容離土以言心。知天性之為形色。則不容外心以求土。離土以言心。是以天性為有外也。其所謂心。一介然者而已矣。外心以求土。是以形色為有外也。其所謂土。一塊然者而已矣。是皆不明乎踐形之說者也。華嚴圓教。理事無礙。事事無礙。普賢偈曰。一切剎海劫無邊。以一方便皆清淨。此踐形之極則也。又曰。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。此踐形之正軌也。或以毗盧遮那徧一切處。何得偏指西方。有乖全體。曾不知華藏海中。一塵一毛。具足十方無邊器界。極樂莊嚴。亦復如是。然則但見阿彌陀一佛。即已徧見十方諸佛。但生西方極樂一土。即已徧歷十方佛土。何以故。即一即多。無二無差別故。唯此法門。我釋迦尊金口所宣。十方恒河沙諸佛所共讚。諸大菩薩流通護持。轉轉無盡。自大教東來。單傳直指外。以念佛得度者。若緇若白。未易悉數。際清素服儒風。兼修淨行。常欲薈萃舊聞。用資警策。而日力倉卒。因循至今。會兄子希涑。初發信心。願成此錄。以堅向往。因為標指體要。載稽經論。次支那著述。續以耳目所及。斟酌損益。勒成一編。名之曰淨土聖賢錄。庶幾見聞隨喜。得預法流。一念歸誠。同登彼岸。豈不善哉。詩有之。緡蠻黃鳥。止于邱隅。夫淨土。亦聖賢之邱隅也。隨其心淨。則佛土淨。得所止矣。而下學之功。莫先於知止。故曰。於止知其所止。可以人而不如鳥乎。經云。彼國常有白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢。五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧。心邪。土邪。形色邪。天性邪。直下知歸。絕諸戲論。蓮華種子。只在當人。覽是錄者。其諸有樂於踐形之說矣乎。踐形者。往生之謂也。
乾隆四十八年孟春之月淨業學人彭際清撰
淨土聖賢錄發凡
凡錄往生者。祇載支那著述。至經論所明淨教緣起。多從闕略。譬之治河不由積石。導江不自岷山。既昧其原。其流將壅。茲首標教主。著所宗也。次觀音勢至。明有輔也。普賢文殊。左右遮那。而同讚西方。同揚淨業。故知十方諸大菩薩。莫不以淨土為歸矣。至如西天諸祖及諸論師。即不盡著往生之驗。而既登果地。豈局東西。凡諸議論有關斯教者。亦並著之。廣資勸誘云爾。 華嚴入法界品。如德雲比邱。解脫長者。[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅居士。俱不離念佛而入解脫門。乃至一念之頃。現無邊剎土。見無量諸佛。斯唯達自心原。窮諸行海。方能親證如斯三昧。修淨業人。決當刳心頂受。然事屬通塗。不專一剎。理周沙界。匪局西方。倘濫入此編。恐有乖全例。故概略其文。獨標其義如此。 歷代高僧傳。佛祖統紀。佛祖通載諸書。但載諸師事蹟。而議論激揚。概從簡棄。雲棲往生集。又唯標事驗。行實罕詳。遂可合張李為一身。溷淄澠而同味。覽未及終。倦而思臥者多矣。茲則該羅細行。圓具全身。綜貫千章。獨標警策。如智者十疑論。紫閣寶王論。永明萬善同歸。虎溪蓮宗寶鑑。天如或問。鄞江直指。西齋淨土詩。雲棲法彙。截流警語。以及方內諸公種種論述。網全帙而難周。扼片言而奚欠。用代遒人之詔。宛同天鼓之鳴。願諸仁者。敬而聽之。 向之錄往生者。必著事驗。事驗無聞。遂多闕漏。雖然。不覩其形。願察其景。但自淨心。往生何待。首楞嚴經云。若飛心中兼福兼慧。自然心開見十方佛。一切淨土。隨願往生。故知紫閣天衣中峯天如妙叶空谷憨山諸尊宿。及陳瑩中馮濟川諸前輩。密因有在。正果非虗。撒手便行。不移跬步。何待臨終十念。始能決定往生。不宜逐迹而求。轉乖教理。 往生集唯以吉祥善逝為高。其有捐軀舍命者。概斥而不錄。獨尊庸行。曲為時宜。雖慮出萬全。而事難一概。普賢行願品言。毗盧遮那如來。從初發心。精進不退。以不可說不可說身命而為布施。六度經中。廣明斯事。故如此錄。靜藹為法捐軀。常愍忘身濟物。悲心深廣。淨願堅牢。載覽遺言。猶懷悚厲。他如善導志通文輦慧誠超城諸公。速捨報身。求生淨土。神明安定。不震不撓。是則以普賢願王。回向彌陀法界。憑茲猛烈。不退菩提。如斯榜樣。祗應隨學。詎可輕排。然則魔可毋慮乎。曰。魔之與佛。只在一心。但辦正因。決成正果。了知四大本空。五蘊非有。當捨身時。如遺迹等。如委蛻等。誰為能捨。誰為所捨。然則刀山火聚。悉是道場。寶樹華池。不離當處。是心是佛。是心作佛。夫何遠之有。如其三昧未成。我執未化。祗因欣厭之情。激成取捨之行。竊恐痛苦所逼。煩惱轉強。九品難期。波旬得便。雲棲所慮。良在於斯。末法行人。切宜自審。 從上諸家紀述。繁簡不齊。雅俗並奏。不經甄別。難免淆訛。茲斟酌舊文。參稽往牒。加之潤飾。就我準繩。要於本旨初無乖刺。仍各注原書。以明左證。 淨土諸書。標指古德。概以師稱。而高僧傳則凡屬二名。但舉一字。此錄前有佛菩薩。後有宰官居士。若不書名。頗難合轍。故於出家二眾。準高僧傳但書一字。其在家者。準前史例。仍書二名。 往生集載周續之臨終見佛。合掌而逝。攷諸前史及東林傳。都無此文。當屬後人和會。又載白樂天蘇子瞻張天覺三人。謂據因攷果。當生西方。夫白公雖有繪圖回向之誠。而平生信樂。多在兜率。集中文句。確然可徵(集中畫彌勒上生幀記次畫西方幀記之後並題開成五年三月或謂白先蘄兜率後歸安養者非也)。子瞻臥病時。向徑山長老口占偈言。灑然解脫。洵為希有。至語及西方。則曰西方不無。然箇裏著力不得。夫修淨業者。必具三心。所謂深心。至誠心。回向發願心。乃至臨終十念。未有不由著力而得者。至云著力不得。則三心未具。難保往生。無盡居士深入法原。眼空四海。今所錄發願文。有類童蒙。頗同寒乞。與他所傳文字不類。亦未可信。故并刪之。 居士傳善女人傳所錄諸賢。必徵素行。苟有瑕疵。概從簡斥。茲則但以末後為憑。不論既往之失。故如雄俊惟恭之輩。鍾馗善和之徒。既登末品。便預聖流。其他概可知矣。是知彌陀願力。極樂莊嚴。如大海不拒夫百川。杲日不遺於一孔。但肯回心。都無棄物。凡屬有情。普應信受。
右鄙見數條。當是錄草創之始。即口授希涑。每一篇成。輒為隨手勘定。全帙既具。大旨無乖。復筆之簡端以告來者。
淨業學人彭際清記
淨土聖賢錄偈
淨業弟子 彭希涑 述
大哉眾生心 微妙難思議 究竟如虗空 無一法可得 普能作佛事 成熟菩提果 一念不自覺 迷妄起空華 由諸業力持 建立十方土 眾方於其中 顛倒靡已時 百萬有八千 亂想無根緒 七趣如輪轉 了達唯一心 心心互周徧 剎剎分勝劣 或淨寶莊嚴 或瓦礫穢聚 或照曜明朗 或無日月光 或菩薩住處 安隱壽無量 或是雜生居 苦多而樂少 或餓鬼充滿 幽魄長叫喚 或純現地獄 碾磑受苦楚 諸佛普住持 隨所宜說法 彌陀大願王 發心取淨土 成就安樂剎 十方莫能比 備諸珍寶性 有情所愛樂 正覺華化生 聞法悟無上 他方諸眾生 起心信慕者 佛力悉加護 命終得往生 嗟彼無智人 聞言盡狂惑 不知是淨土 我心所畢具 凡夫一念閒 諸佛悉炳現 香水無邊剎 光明互徧滿 念佛便見佛 求生便往生 如取自家珍 東西非窒礙 良哉諸上人 善能了實相 知諸法如夢 而不趨寂滅 隨順修多羅 嚴淨佛國土 我今普歸依 讚歎并隨喜 廼以至誠心 深心回向心 願捨此堪忍 疾生清淨域 佛力不可說 心力不可說 轉彼穢濁居 悉作蓮華藏 我今說偈已 頂禮諸賢聖 願舒白毫光 攝盡微塵眾 華開彈指頃 畢入菩提場
淨土聖賢錄目次
卷一
淨土教主第一
阿彌陀佛
闡教聖眾第二
觀世音菩薩 大勢至菩薩 普賢菩薩 文殊師利菩薩 祈婆迦尊者 馬鳴尊者 龍樹尊者 天親論師 覺明妙行菩薩
卷二
往生比邱第三之一
慧遠(慧持) 慧永 僧顯 慧虔 僧濟 慧恭(僧光 慧蘭) 曇恒 道敬 曇順 佛馱跋陀羅 道昞 僧叡 曇詵 慧崇 曇鑒(道海 惠龕 惠恭 曇汊 道廣 道光) 慧通 曇宏 慧進 道珍 曇鸞 法琳 慧光 僧柔 道憑 慧命(法音) 靜靄 慧敬 曇延 道喻 智舜 登法師 智顗 慧成 慧命 慧海 智通 真慧 法智 善胃 道傑(樊綽) 灌頂 僧藏 法喜 道昂 智琰 等觀 壽洪 道綽(道撫) 僧衒(啟芳 圓果) 普明 二沙彌 德美 慧滿 神素 明瞻 元會 慧璿 明濬 善導 懷感 法祥 寶相 功迥 惟岸 法持 懷玉 慧日 常慜 法善 神皓 道光 飛錫 齊翰 自覺
卷三
往生比丘第三之二
承遠 法照 少康 辯才 善道 智欽 知元 端甫 雄俊 惟恭 大行 志通 可止 紹巖 守真 延壽 晤恩(文備) 文輦 義通 有基 省常 知禮 遵式 義懷 本如 仁岳 處謙 慧才 靈照 思義 宗賾 元淨 從雅 可久(勳公 孫十二郎 徐道姑) 擇瑛 宗本 有嚴 妙生 曇異 善本 宗坦 中立 元照 法宗 了然 智仙 智深 思照 若愚(則章) 仲閔 介然
卷四
往生比邱第三之三
齊玉 蘊齊 道言 元肇 思淨 如湛 宗利 道琛 子元 妙雲 睎顏 道因 有朋 惟月 思敏 慧亨 行詵 用欽 惟渥 仲明 沖益 本空 法因 智廉 慧明 了義 慧誠 祖南 晞湛 法持 了宣(善榮) 曇懿 祖朗 太微 思聰 淨觀 利先 師安 如寶 顯超 有開 道生 若觀 瑩珂 智印 戒度 祖輝 如鑑 祖新 妙文 善住 旨公 性澄 蒙潤 明本 優曇 宏濟 必才 悅可 維則 善繼 子文 盤谷 文慧 妙叶
卷五
往生比邱第三之四
梵琦 可授 慧日 普智 景隆(琴公) 寶珠 本明 義秀 雪梅 性專 祖香 圓果 真清 明證(真定) 明玉 法祥 袾宏 如榮 如清 廣製 真緣 傳記 德清 傳燈 古松 仲光 金童廟僧 海寶 大雲 無名僧
卷六
往生比邱第三之五
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