《中国撰述礼忏部·供诸天科仪》为清代弘赞所撰的一部佛教科仪类古籍。该书属于礼忏部，主要涉及佛教供养诸天的仪式和科仪，是研究清代佛教仪式、宗教文化及弘赞佛学思想的重要文献。
續藏經 供諸天科儀
清 弘贊集
供諸天科儀
清廣州寶象林釋迦沙門 弘贊 集
供天一法。本出金光明經修懺時。設供三寶諸天。然其檀場。惟安功德天座於佛左邊。道場若覺更安大辯四王座於佛右邊。若準新經。令畫天像。至於請時。位序主客尊卑。次則總請八部。後乃三請功德天。七誦天呪。以召天女。及其徒屬。以此天是道場法門主故。古師列十六諸天。後增日。月。龍王。閻羅。為二十。今人增至二十四。既無位座。亦失次序。若修懺時請。懺法中自有恒式。今雖非修懺。惟是設供。亦須知位次尊卑。論言行則功德大辯為尊。論主領則梵釋居先。茲按懺法。事當尊主。復檢新舊兩經。兼請八部。乃至風火水神。方合經旨。此不別列風等。以彼是八部所屬。請八部。即已兼之。中有雖非對揚。而皆赴集金光明會。愛樂大乘。流通正法。大有呵護之功。昔神煥法師曰。世人論天。或十二。或十六。或十八。皆準鬼神品增減。無拘也。今欲定尊卑。亦良為難。如鬼子母。羅剎也。豈當與大梵同列。有女名功德。男名散脂。今有以功德居上。梵釋次之。後列散脂鬼母。豈非失序。因檢討大藏。作諸天傳。隨位釋之。蓋天有主客。有男女。有本迹。有顯晦。梵王為三界主。帝釋為忉利主。四王為八部主。若功德大辯。但客寄耳。功德寄北天。大辯寄山澤。初無主領。茲所謂主客也。功德。大辯。樹神。地神。摩利。鬼母。並女質。餘則男身。所謂男女也。金剛密迹。五百徒黨。皆大菩薩。本也。現居神位。迹也。所謂本迹也。大辯對佛宜揚正法。雖位處客寄。身示女質。而言行則顯。或但作影響。不事敷揚。縱權有統主。現丈夫形。而言行則晦。所謂顯晦也。知此四端。可與言天矣。今按懺法。及天傳。條列於左。俾無失序也。
○一淨水讚(如常可知)
○二誦呪灑淨壇場(誦大悲咒或三遍七遍。隨意。次稱云)
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
○三表白(胡跪白言)
恭惟如來御世。不離本際。而化被三千大千。隨機利見。而教設五乘十乘。定慧莊嚴。現自他受用之身。光明遍照。成幽顯俱沾之益。一音演說。眾得隨解。為四生之慈父。九界之獨尊。機感緣至。冥應若響。故於金光明會上。顯密齊彰。天龍感益。利樂無邊之眾。(某等)自愧業緣障重。不聞金口親宣。幸植微因。茲覩大雄之遺訓。謹遵聖教。敬陳蘋儀之微供。恭奉三寶。天龍八部。一切聖眾。伏願慈光俯降。鑒我忱誠。早獲解脫於苦津。俾得頓超於樂地。
○四禮請三寶
(心隨身口。一心頂禮。了知此身。如影不實。能禮所禮。心無所得。然後手擎香爐。胡跪請言)。
一心奉請。毗盧遮那牟尼世尊。不起真際為群生。與眾俱來受供養。(眾同和云)香花請。香華請(下和準此)。 一心奉請。金光明會上諸佛世尊。并盡十方遍法界。過現未來一切尊佛。不起真際為群生。與眾俱來受供養。香華請。香華請。 一心奉請。金光明最勝王經。并盡十方徧法界。過現未來一切尊法。我今三業如法請。惟願顯現受供養。香華請。香華請。 一心奉請。金光明會上諸大菩薩。三乘聖眾。并盡十方徧法界。過現未來一切賢聖僧。不起真際為群生。與眾俱來受供養。香華請。香華請(三請已。起禮三拜)。
○五奉請諸天(出家五眾。於諸天處。有請無跪拜。在家當禮。擎爐稱言)
南無光明會上護法諸天菩薩(三稱畢請言)。
一心奉請。統御娑婆三界之主。身心妙圓。威儀明悟。尸棄大梵王尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。須彌山頂。三十三天主。帝釋尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香花請。 一心奉請。北方護世。大藥叉主。多聞尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。東方護世。乾闥婆王。持國尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。南方護世。鳩槃茶王。增長尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。西方護世。統領諸龍。廣目尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。誓護賢劫千佛。金剛密跡主。大力士尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。統御大千。居色界頂。極尊之主。摩醘首羅尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請(論尊。此當首請。而於光明會上非對揚也)。 一心奉請。擁護持經。說呪利生。欲界天主。波旬魔王尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。了知一切諸法體性差別。統領二十八部鬼神。散脂藥叉大將尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。能與總持大智慧聚。大辯才尊天。惟願暫離宮闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。第一威德成就眾事。大吉祥功德尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。內秘密行。外護三洲。利物弘化。擁護四眾。韋駄尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。出生地利。百穀果蓏。擁護持經。堅牢地神尊天。惟願暫離宮闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。守護覺場。不離佛日。菩提樹神尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。受佛教敕。擁護人民。五百神王母。歡喜藥叉尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。行日月前。救兵戈難。護國祐民。摩利支尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。週四天下。千光破暗。照育萬物。日宮太陽寶光尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。旋四部洲。千輝朗夜。滋長萬物。月宮太陰宿王。明月尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。除諸災患。殄眾怖畏。阿揭多等。四大電王尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。布密雲。注甘雨。守護諸佛法藏。利國祐民。娑竭羅。阿耨達龍王尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。愛樂正法。深心護持。統領三萬六千夜叉神眾。藥叉王。蓮華面尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。深樂大乘。流通正法。以香資身。乾闥婆王。彩軍尊天。惟願暫離天闕。與諸天眷。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。誓護正法。擁衛善人。福樂鄰天。阿修羅王。毗摩質多尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。具大神力。擁衛大乘經典。金翅鳥王。蘇羅尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。深護大乘。樂聞正法。緊那羅王。香象勢力尊天。惟願暫離天闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。護持正法。樂修上乘。莫呼羅伽王。大善見尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。 一心奉請。大權示現。職掌幽冥。泥犁地獄主。閻魔羅王尊天。惟願暫離宮闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。
(若後誦楞嚴呪。其呪有天龍八部之名。不可無請。當請云)。
一心奉請。楞嚴會上。護法諸天。八部聖眾。惟願暫離天闕。與諸眷屬。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請。
(若不誦楞嚴呪。即不在請也。如上列名。一一三請大善。若其時速。可再加二總請。足前三請。請云)。
一心奉請。金光明。楞嚴會上。護法諸天。并諸眷屬。天仙等眾。惟願暫離天闕。來赴凡筵。不捨慈悲。光臨法會。香華請。香華請(二請畢。安座。白言)。
上來敬請十方三寶。天龍八部聖眾。愍念凡情。垂慈降臨。惟願各安寶座。如毗離耶。淨名丈室。處八萬四千師子之座。拘尸城外。娑羅林。於一針鋒上。坐無邊之眾。
伏以。具勝吉祥。成就眾事。故建號為大功德天。能與總持妙慧。遂稱曰大辯才。闡神通。護正法。是為金剛密迹。推長於初禪天上。亶作娑婆之主。號曰大梵天王。居色界頂。統攝大千。故稱名曰大自在。帝釋尊居忉利。特司下土之權。四王住須彌山腹統領八部之神。利物弘化。護法安僧。韋馱將軍最先。由是光明會上之聖眾。方等示現之善權。莫不輸誠立誓。護法安人。豈惟翼贊於當時。特為扶持於末運。伏願大闡神力。助揚正化。冥鑒物情。歡納茲晨。(某)檀那之菲供。(若出家者。隨戒稱之)密回聖照。俯運悲懷。憫群生之微誠。仰冀普度於迷津。早得遂心而解脫。故我至誠。一心歸命。
○六誦呪
(若不誦楞嚴呪。應初誦大悲呪灑淨畢即。請三寶諸天。今當誦十小呪。至功德天呪。須誦七遍。召請彼天。及天眷屬等。如誦楞嚴呪及十呪。至天女呪。亦須誦七徧。以召彼天等。呪曰)。
南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。南無室利摩訶提鼻耶。怛儞也他波唎富樓那遮唎 三曼陀達舍尼 摩訶毗訶羅伽帝 三曼陀毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰波羅波禰 薩利嚩栗他 三曼陀修鉢梨帝 富隸那。阿夜那達摩帝 摩訶毗鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧祇帝 醯帝簁 僧祇醯帝 三曼陀 阿咃 何?婆囉尼
(誦已祝延。宣疏意。叩首起立。端身合掌。整心殷重。存想三寶諸天八部。畟塞虗空。應現道場。方伸供養也)。
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