《维摩精舍丛书之二(黄叶闲谈)》

作者:未知
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维摩精舍丛书之二--《黄叶闲谈》(153-177) 【原文】 行既趋乎上阶,业每新于日异。笃行固一,业相繁多。先圣以九法表之,令行者无栖故窠,日新乃德,甚可追也。今示定相,亦曰止相,当然应有之过程如次: 一、内住 即念住,摄外攀缘,离内散乱,最初系心故; 二、等住 即续住,于所缘境相续而转,微细系缚渐略故; 三、安住 或失念,或驰散,能复敛摄故; 四、近住 收摄失念,及肥驰散己,能如理安住; 五、调顺 思维定生功德,乐察烦恼过患,令其调伏心不散乱故; 六、寂静 于粗寻思烦恼,能起正念,断除令心不流散故。 七、最寂静 于极寻思烦恼亦能断除,或时失念率尔现行,亦能治伏,如是等过,令不更起故。 八、专住一趣 于所缘境,恒常相续而行功用故; 九、等持 于所缘境,恒恒相续,无功用故。 【译文】 修行走上台阶,修行的成果也会日新月异。精进修行固然都是同样的,但其业相种类繁多。前辈圣贤把业相分成九种,以便修行者不固守故窠,而能逐渐增长道德。现在说明定相,也就是止相,就应有的过程如下: 一、内住,即心念专注,不攀外缘,内心不再散乱,这是最初系心的结果。 二、等住,也即续住,随所缘境相续而转,其中的细微束缚逐渐减少; 三、安住,对于心思的驰散或失念能摄服控制; 四、近住,收摄驰散和失念以后,要如理安住。 五、调顺,思维定生种种功德,仔细观察烦恼产生的过失,调伏驰散的心念,令其系之一处。 六、寂静,对于由粗寻思生起的烦恼,能生起正念来断除,使心念不再流转;

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