《古琴疏》为宋代虞汝明所著，是一部关于古琴的专门著作，内容涉及古琴的历史、制作、演奏及文化内涵等方面，对研究宋代及之前的古琴文化具有重要价值。
古琴疏 虞汝明
文字据宛委山堂《说郛》卷一百。
余少好书，复好琴，至老不衰。近尤喜观虞初、夷坚家言，中有琴事，辄命毛先生志之，名曰《古琴疏》。始于伏羲，终于六代，凡若干则，以示同好。庶几有博雅君子续而补之，禆其弗逮，非高山流水间一畅事乎。壬寅人日识。
伏羲时婴禋贡梓，帝命下相柏皇斵而为琴。一曰丹维，二曰祖床，三曰委文，四曰衡华。
黄帝合符于釜山，归，大鸿鼓清角之琴以娱帝。
祝融取榣山之榇作琴，弹之有异声，能致五色鸟舞于庭中，琴之至宝者。一曰皇来，二曰鸾来，三曰凤来，故生长子即名曰琴。
邹屠氏，帝喾之妃也。以碧瑶之梓为琴，饰以{玉雩}琈宝玉，故名{玉雩}琈。
帝俊有琴曰电母，每夏月电光一照则弦自鸣，此与丰山之钟，谓之霜鸣，皆异宝也。
晏龙者，帝俊之子也，有良琴六，一曰菌首，二曰义辅，三曰蓬明，四曰白民，五曰简开，六曰垂漆。
素女播都广之琴，温风冬飘，素雪夏零，鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，灵寿自花。
帝相元年，条谷贡桐、芍药，帝命羿植桐于云和，命武罗伯植芍药于后苑。武罗伯谏曰：「帝方崇厥德，怪草奇木，惧迁厥嗜，宜食驾车之善马。」帝不从。于是作谊谏。羿乃伐桐为琴以进帝，帝善之，名曰条谷。帝稍移于音乐，不听政事，为羿所逐，居于商丘，援琴作源水之歌。歌曰：「涓涓源水，不壅不塞。毂既破碎，庸大其辐。事已败矣，乃重太息。」
大戊三十一年，伊陟作琴，名曰国阿。
周宣王有琴曰向风，背铭云：「墙有耳，伏寇在。」是武王之遗器也。宣王每朝，姜后辄以此铭援琴奏之，王于是益兢兢不怠，中兴之成，后与有力焉。
齐桓公使宁戚叩牛角而歌，哀，公鼓号钟之琴以和之，侍者莫不涕下，命后车以归。
宋华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。楚王乐之，七日不听朝，其音始歇。樊姬进曰：「君淫于乐矣。昔桀好妺喜之瑟而亡其身，纣听靡靡之音而丧其国。今君绕梁是乐，七日弗朝，君乐亡身丧国乎。」于是以铁如意锤琴而破之。
祝牧入山樵采，得异木，其状类琴，因斵成之，名曰太古。与妻偕隠，尝作歌，鼓之曰：「天下有道，我黻子佩。天下无道，我负子戴。优哉游哉，聊以卒岁。」相乐以终身。
楚王子无亏有琴曰青翻，后质于秦，不得归，因抚琴歌曰：「洞庭兮木秋，涔阳兮草衰，去千里之家国，作咸阳之布衣。」
昔恒山有双白鹤，化为二神女，舞于台上，已而拊落霞之琴，歌清吴春波之曲，遍山俱响。
秦惠文有琴，一曰宣和，二曰闲邪，故夏侯湛〈琴赋〉云：「聊闲邪于五弦兮，翼宣和于万里。」
荆轲劫秦王，将刺之。王曰：「寡人好琴，愿听一曲而就死。」轲许之，因命琴女文馨奏曲，曲曰：「罗縠单衫，可掣而絶。三尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔。」王从其言，遂得脱。后名其琴曰超屏琴。
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