卷第六 书证
书证第十七
诗云:"参差荇菜."尔雅云:"荇,接余也."字或为莕.先儒解释皆云:水草,圆叶细茎,随水浅深.今是水悉有之,黄花似莼,江南俗亦呼为猪莼,或呼为荇菜.刘芳具有注释.而河北俗人多不识之,博士皆以参差者是苋菜,呼人苋为人荇,亦可笑之甚.
诗云:"谁谓荼苦?"尔雅.毛诗传并以荼,苦菜也.又礼云:"苦菜秀.案:易统通卦验玄图曰:"苦菜生于寒秋,更冬历春,得夏乃成."今中原苦菜则如此也.一名游冬,叶似苦苣而细,摘断有白汁,花黄似菊.江南别有苦菜,叶似酸浆,其花或紫或白,子大如珠,熟时或赤或黑,此菜可以释劳.案:郭璞注尔雅,此乃蘵黄蒢也.今河北谓之龙葵.梁世讲礼者,以此当苦菜;既无宿根,至春方生耳,亦大误也.又高诱注吕氏春秋曰:"荣而不实曰英."苦菜当言英,益知非龙葵也.
诗云:"有杕之杜."江南本并木傍施大,传曰:"杕,独貌也."徐仙民音徒计反.说文曰:"杕,树貌也."在木部.韵集音次第之第,而河北本皆为夷狄之狄,读亦如字,此大误也.
诗云:"駉駉牡马."江南书皆作牝牡之牡,河北本悉为放牧之牧.邺下博士见难云:"駉颂既美僖公牧于垧野之事,何限騲骘乎?"余答曰:"案:毛传云:'駉駉,良马腹干肥张也.’其下又云:'诸侯六闲四种:有良马,戎马,田马,驽马.’若作放牧之意,通于牝牡,则不容限在良马独得駉駉之称.良马,天子以驾玉辂,诸侯以充朝聘郊祀,必无騲也.周礼圉人职:'良马,匹一人.驽马,丽一人.’圉人所养,亦非騲也;颂人举其强骏者言之,于义为得也.易曰:'良马逐逐.’左传云:'以其良马二.’亦精骏之称,非通语也.今以诗传良马,通于牧騲,恐失毛生之意,且不见刘芳义证乎?"
月令云:"荔挺出."郑玄注云:"荔挺,马薤也."说文云:"荔,似蒲而小,根可为刷."广雅云:"马薤,荔也."通俗文亦云马蔺.易统通卦验玄图云:"荔挺不出,则国多火灾."蔡邕月令章句云:"荔似挺."高诱注吕氏春秋云:"荔草挺出也."然则月令注荔挺为草名,误矣.河北平泽率生之.江东颇有此物,人或种于阶庭,但呼为旱蒲,故不识马薤.讲礼者乃以为马苋;马苋堪食,亦名豚耳,俗名马齿.江陵尝有一僧,面形上广下狭;刘缓幼子民誉,年始数岁,俊晤善体物,见此僧云:"面似马苋."其伯父绦因呼为荔挺法师.绦亲讲礼名儒,尚误如此.
诗云:"将其来施施."毛传云:"施施,难进之意."郑笺云:"施施,舒行貌也."韩诗亦重为施施.河北毛诗皆云施施.江南旧本,悉单为施,俗遂是之,恐为少误.
诗云:"有渰萋萋,兴云祁祁."毛传云:"渰,阴云貌.萋萋,云行貌.祁祁,徐貌也."笺云:"古者,阴阳和,风雨时,其来祁祁然,不暴疾也."案:渰已是阴云,何劳复云"兴云祁祁"耶?"云"当为"雨",俗写误耳.班固灵台诗云:"三光宣精,五行布序,习习祥风,祁祁甘雨."此其证也.
礼云:"定犹豫,决嫌疑."离骚曰:"心犹豫而狐疑."先儒未有释者.案:尸子曰:"五尺犬为犹."说文云:"陇西谓犬子为犹."吾以为人将犬行,犬好豫在人前,待人不得,又来迎候,如此返往,至于终日,斯乃豫之所以为未定也,故称犹豫.或以尔雅曰:"犹如麂,善登木."犹,兽名也,既闻人声,乃豫缘木,如此上下,故称犹豫.狐之为兽,又多猜疑,故听河冰无流水声,然后敢渡.今俗云:"狐疑,虎卜."则其义也.
左传曰:"齐侯痎,遂痁."说文云:"痎,二日一发之疟.痁,有热疟也."案:齐侯之病,本是间日一发,渐加重乎故,为诸侯忧也.今北方犹呼痎疟,音皆.而世间传本多以痎为疥,杜征南亦无解释,徐仙民音介,俗儒就为通云:"病疥,令人恶寒,变而成疟."此臆说也.疥癣小疾,何足可论,宁有患疥转作疟乎?
尚书曰:"惟影响."周礼云:"土圭测影,影朝影夕."孟子曰:"图影失形."庄子云:"罔两问影."如此等字,皆当为光景之景.凡阴景者,因光而生,故即谓为景.淮南子呼为景柱,广雅云:"晷柱挂景."并是也.至晋世葛洪字苑,傍始加影(去掉景),音于景反.而世间辄改治尚书.周礼.庄.孟从葛洪字,甚为失矣.
太公六韬,有天陈.地陈.人陈.云鸟之陈.论语曰:"卫灵公问陈于孔子."左传:"为鱼丽之陈."俗本多作阜傍车乘之车.案诸陈队,并作陈.郑之陈.夫行陈之义,取于陈列耳,此六书为假借也,苍.雅及近世字书,皆无别字;唯王羲之小学章,独阜傍作车,纵复俗行,不宜追改六韬.论语.左传也.
诗云:"黄鸟于飞,集于灌木."传云:"灌木,丛木也."此乃尔雅之文,故李巡注曰:"木丛生曰灌."尔雅末章又云:"木族生为灌."族亦丛聚也.所以江南诗古本皆为丛聚之丛,而古丛字似最字,近世儒生,因改为最,解云:"木之最高长者."案:众家尔雅及解诗无言此者,唯周续之毛诗注,音为徂会反,刘昌宗诗注,音为在公反,又祖会反:皆为穿凿,失尔雅训也.
"也"是语已及助句之辞,文籍备有之矣.河北经传,悉略此字,其间字有不可得无者,至如"伯也执殳","于旅也语","回也屡空","风,风也,教也",及诗传云:"不戢,戢也;不傩,傩也.""不多,多也."如斯之类,傥削此文,颇成废阙.诗言:"青青子衿."传曰:"青衿,青领也,学子之服."按:古者,斜领下连于衿,故谓领为衿.孙炎.郭璞注尔雅,曹大家注列女传,并云:"衿,交领也."邺下诗本,既无"也"字,群儒因谬说云:"青衿.青领,是衣两处之名,皆以青为饰."用释"青青"二字,其失大矣!又有俗学,闻经传中时须也字,辄以意加之,每不得所,益成可笑.
易有蜀才注,江南学士,遂不知是何人.王俭四部目录,不言姓名,题云:"王弼后人."谢炅.夏侯该,并读数千卷书,皆疑是谯周;而李蜀书一名汉之书,云:"姓范名长生,自称蜀才."南方以晋家渡江后,北间传记,皆名为伪书,不贵省读,故不见也.
礼王制云:"臝股肱."郑注云:"谓揎衣出其臂胫."今书皆作擐甲之擐.国子博士萧该云:"擐当作揎,音宣,擐是穿著之名,非出臂之义."案字林,萧读是,徐爰音患,非也.
汉书:"田肯贺上."江南本皆作"宵"字.沛国刘显,博览经籍,偏精班汉,梁代谓之汉圣.显子臻,不坠家业.读班史,呼为田肯.梁元帝尝问之,答曰:"此无义可求,但臣家旧本,以雌黄改'宵’为'肯’."元帝无以难之.吾至江北,见本为"肯".
汉书王莽赞云:"紫色蛙声,余分闰位."盖谓非玄黄之色,不中律吕之音也.近有学士,名问甚高,遂云:"王莽非直鸢髆虎视,而复紫色蛙声."亦为误矣.
简策字,竹下施朿,末代隶书,似杞.宋之宋,亦有竹下遂为夹者;犹如刺字之傍应为朿,今亦作夹.徐仙民春秋.礼音,遂以筴为正字,以策为音,殊为颠倒.史记又作悉字,误而为述,作妒字,误而为姤,裴.徐.邹皆以悉字音述,以妒字音姤.既尔,则亦可以亥为豕字音,以帝为虎字音乎?
张揖云:"虙,今伏羲氏也."孟康汉书古文注亦云:"虙,今伏."而皇甫谧云:"伏羲或谓之宓羲."按诸经史纬候,遂无宓羲之号.虙字从虍,宓字从宓(去掉必),下俱为必,末世传写,遂误以虙为宓,而帝王世纪因更立名耳.何以验之?孔子弟子虙子贱为单父宰,即虙羲之后,俗字亦为宓,或复加山.今兖州永昌郡城,旧单父地也,东门有子贱碑,汉世所立,乃曰:"济南伏生,即子贱之后."是知虙之与伏,古来通字,误以为宓,较可知矣.
太史公记曰:"宁为鸡口,无为牛后."此是删战国策耳.案:延笃战国策音义曰:"尸,鸡中之主.从,牛子."然则,"口"当为"尸","后"当为"从",俗写误也.
应劭风俗通云:"太史公记:'高渐离变名易姓,为人庸保,匿作于宋子,久之作苦,闻其家堂上有客击筑,伎痒,不能无出言.’"案:伎痒者,怀其伎而腹痒也.是以潘岳射雉赋亦云:"徒心烦而伎痒."今史记并作"徘徊",或作"彷徨不能无出言",是为俗传写误耳.
太史公论英布曰:"祸之兴自爱姬,生于妒媚,以至灭国."又汉书外戚传亦云:"成结宠妾妒媚之诛."此二"媚"并当作"媢",媢亦妒也,义见礼记.三苍.且五宗世家亦云:"常山宪王后妒媢."王充论衡云:"妒夫媢妇生,则忿怒斗讼."益知媢是妒之别名.原英布之诛为意贲赫耳,不得言媚.
史记始皇本纪:"二十八年,丞相隗林.丞相王绾等,议于海上."诸本皆作山林之"林.".开皇二年五月,长安民掘得秦时铁称权,旁有铜涂镌铭二所.其一所曰:"廿六年,皇帝尽幷兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状.绾,法度量则不壹嫌疑者,皆明壹之."凡四十字.其一所曰:"元年,制诏丞相斯.去疾,法度量,尽始皇帝为之,皆有刻辞焉.今袭号而刻辞不称始皇帝,其于久远也,如后嗣为之者,不称成功盛德,刻此诏□左,使毋疑."凡五十八字,一字磨灭,见有五十七字,了了分明.其书兼为古隶.余被敕写读之,与内史令李德林对,见此称权,今在官库;其"丞相状"字,乃为状貌之"状",丬旁作犬;则知俗作"隗林",非也,当为"隗状"耳.
汉书云:"中外禔福."字当从示.禔,安也,音匙匕之匙,义见苍雅.方言.河北学士皆云如此.而江南书本,多误从手,属文者对耦,并为提挈之意,恐为误也.
或问:"汉书注:'为元后父名禁,故禁中为省中.’何故以'省’代'禁’?"答曰:"案:周礼宫正:'掌王宫之戒令纠禁.’郑注云:'纠,犹割也,察也.’李登云:'省,察也.’张揖云:'省,今省祭(示改言)也.’然则小井.所领二反,并得训察.其处既常有禁卫省察,故以'省’代'禁’.祭(示改言),古察字也."
汉明帝纪:"为四姓小侯立学."按:桓帝加元服,又赐四姓及梁.邓小侯帛,是知皆外戚也.明帝时,外戚有樊氏.郭氏.阴氏.马氏为四姓.谓之小侯者,或以年小获封,故须立学耳.或以侍祠猥朝,侯非列侯,故曰小侯,礼云:"庶方小侯."则其义也.
后汉书云:"鹳雀衔三鳝鱼."多假借为鳣鲔之鳣;俗之学士,因谓之为鳣鱼.案:魏武四时食制:"鳣鱼大如五斗奁,长一丈."郭璞注尔雅:"鳣长二三丈."安有鹳雀能胜一者,况三乎?鳣又纯灰色,无文章也.鳝鱼长者不过三尺,大者不过三指,黄地黑文;故都讲云:"蛇鳝,卿大夫服之象也."续汉书及搜神记亦说此事,皆作"鳝"字.孙卿云:"鱼鳖鳅鳣."及韩非.说苑皆曰:"鳣似蛇,蚕似蠋."并作"鳣"字.假"鳣"为"鳝",其来久矣.
后汉书:"酷吏樊晔为天水郡守,凉州为之歌曰:'宁见乳虎穴,不入冀府寺.’"而江南书本"穴"皆误作"六".学士因循,迷而不寤.夫虎豹穴居,事之较者;所以班超云:"不探虎穴,安得虎子?"宁当论其六七耶?
后汉书杨由传云:"风吹削肺."此是削札牍之柿耳.古者,书误则削之,故左传云"削而投之"是也.或即谓札为削,王褒童约曰:"书削代牍."苏竟书云:"昔以摩研编削之才."皆其证也.诗云:"伐木浒浒."毛传云:"浒浒,柿貌也."史家假借为肝肺字,俗本因是悉作脯腊之脯,或为反哺之哺.学士因解云:"削哺,是屏障之名."既无证据,亦为妄矣!此是风角占候耳.风角书曰:"庶人风者,拂地扬尘转削."若是屏障,何由可转也?
三辅决录云:"前队大夫范仲公,盐豉蒜果共一筩.""果"当作魏颗之"颗".北土通呼物一块,改为一颗,蒜颗是俗间常语耳.故陈思王鹞雀赋曰:"头如果蒜,目似擘椒."又道经云:"合口诵经声璅璅,眼中泪出珠子(石果)."其字虽异,其音与义颇同.江南但呼为蒜符,不知谓为颗.学士相承,读为裹结之裹,言盐与蒜共一苞裹,内筩中耳.正史削繁音义又音蒜颗为苦戈反,皆失也.
有人访吾曰:"魏志蒋济上书云'弊(支力)之民’,是何字也?"余应之曰:"意为(支力)即是(危皮)倦之(危皮)耳.张揖.吕忱并云:'支傍作刀剑之刀,亦是剞字.’不知蒋氏自造支傍作筋力之力,或借剞字,终当音九伪反."
晋中兴书:"太山羊曼,常颓纵任侠,饮酒诞节,兖州号为濌伯."此字皆无音训.梁孝元帝常谓吾曰:"由来不识.唯张简宪见教,呼为嚃羹之嚃.自尔便遵承之,亦不知所出."简宪是湘州刺史张缵谥也,江南号为硕学.案:法盛世代殊近,当是耆老相传;俗间又有濌濌语,盖无所不施,无所不容之意也.顾野王玉篇误为黑傍沓.顾虽博物,犹出简宪.孝元之下,而二人皆云重边.吾所见数本,并无作黑者.重沓是多饶积厚之意,从黑更无义旨.
古乐府歌词,先述三子,次及三妇,妇是对舅姑之称.其末章云:"丈人且安坐,调弦未遽央."古者,子妇供事舅姑,旦夕在侧,与儿女无异,故有此言.丈人亦长老之目,今世俗犹呼其祖考为先亡丈人.又疑"丈"当作"大",北间风俗,妇呼舅为大人公."丈"之与"大",易为误耳.近代文士,颇作三妇诗,乃为匹嫡并耦己之群妻之意,又加郑.卫之辞,大雅君子,何其谬乎?
古乐府歌百里奚词曰:"百里奚,五羊皮.忆别时,烹伏雌,吹扊(上户下多);今日富贵忘我为!""吹"当作炊煮之"炊".案:蔡邕月令章句曰:"键,关牡也,所以止扉,或谓之剡移."然则当时贫困,幷以门牡木作薪炊耳.声类作扊,又或作扂.
通俗文,世间题云"河南服虔字子慎造".虔既是汉人,其叙乃引苏林.张揖;苏.张皆是魏人.且郑玄以前,全不解反语,通俗反音,甚会近俗.阮孝绪又云"李虔所造".河北此书,家藏一本,遂无作李虔者.晋中经簿及七志,并无其目,竟不得知谁制.然其文义允惬,实是高才.殷仲堪常用字训,亦引服虔俗说,今复无此书,未知即是通俗文,为当有异?或更有服虔乎?不能明也.
或问:"山海经,夏禹及益所记,而有长沙.零陵.桂阳.诸暨,如此郡县不少,以为何也?"答曰:"史之阙文,为日久矣;加复秦人灭学,董卓焚书,典籍错乱,非止于此.譬犹本草神农所述,而有豫章.朱崖.赵国.常山.奉高.真定.临淄.冯翊等郡县名,出诸药物;尔雅周公所作,而云'张仲孝友’;仲尼修春秋,而经书孔丘卒;世本左丘明所书,而有燕王喜.汉高祖;汲冢琐语,乃载秦望碑;苍颉篇李斯所造,而云'汉兼天下,海内幷厕,豨黥韩覆,畔讨灭残’;列仙传刘向所造,而赞云七十四人出佛经;列女传亦向所造,其子歆又作颂,终于赵悼后,而传有更始韩夫人.明德马后及梁夫人嫕:皆由后人所羼,非本文也."
或问曰:"东宫旧事何以呼鸱尾为祠尾?"答曰:"张敝者,吴人,不甚稽古,随宜记注,逐乡俗讹谬,造作书字耳.吴人呼祠祀为鸱祀,故以祠代鸱字;呼绀为禁,故以纟傍作禁代绀字;呼盏为竹简反,故以木傍作展代盏字;呼镬字为霍字,故以金傍作霍代镬字;又金傍作患为镮字,木傍作鬼为魁字,火傍作庶为炙字,既下作毛为髻字;金花则金傍作华,窗扇则木傍作扇:诸如此类,专辄不少.
