《拟寒山诗》

作者:未知
/ 15
嘉兴大藏经 拟寒山诗   梅村先生拟寒山诗序   梅村张先生博学力行究心佛乘善贫而好施予世出世间作诸利益事以百千种缁素赖之晚乃尽谢世味一蔬一饭参诵西方大觉不休叩以宗旨洒洒终日激切斐亹大有儆动居然阐法善知识也其所游戏翰墨率禀于教骤阅之即里耳可入潜玩而深体之即古澄言奥义不啻也以其类寒山子诗遂名拟寒山吾乌知寒山之为文殊而梅村之为寒山邪以其言可为后学之梯航则捕教翼圣之功不可泯灭他日与寒山诗并传永永末世众生其尚有大造哉故为之序而俾梓之以传焉。   社末镇山居士唐守礼识   梅村居士拟寒山诗序   寒山诗非诗也无意于诗而似诗故谓之寒山诗梅村居士拟寒山诗若千首警醒世迷发明大道声响意为无非似寒山者以无意于寒山故能似寒山也居士素工诗老而逾妙笥中稿计不下数千篇为李为杜为王为孟为陶为谢靡不各极其致至所拟寒山诗则又若歌若啸摩写人情物态爽豁痛快读之令人鼓掌顿足心神为开而毛发为竖有味乎言之也未寒山子示迹污秽而独以吟咏留题岩谷传布街衢里井之间居士沉冥当世箧中之藏几为韫椟而独以是编付诸副墨之子假剞劂以公同志而示人之意可想而知已嗟嗟浊世不可庄语故曼衍以穷年高言不止于众人之耳则浅言以见意世之人以诗道求居士是编何足以尽诗居士之诗则固为李为杜为玉孟为陶谢自足称雄词林上下千古恨世莫得而尽见之耳乃余之知居士则未始以诗居士栖心禅那数十年究竟最上一乘之旨疑是庞老后身即列诸高士传彼似有所不屑世之读居士诗宜想见其人并求其意焉可也。   福山同杜本明居士蔡善继   拟寒山诗自叙   寒山子诗以及慈受诸公拟寒山诗皆所以歌咏性灵阐扬道妙欲使众生去妄归真舍凡入圣厥旨微矣但多提唱宗乘罕有及乎净土故约以为释迦文佛入灭之后正法五百年持戒坚固像法千年禅定坚固末法万年念佛坚固而而圾末法时也予山居多暇间为拟寒山访要在劝人念佛往生乐国横出三界永断轮回次则启人戒杀放生长养慈心以为生方津筏至若山居赋事咏物等作所以发寒山慈受诸公之逸响少裨寒山慈受诸公之法施殆所谓覆杯土于泰山添勺水于沧海不自谅哉冀览者式另着眼则狗尾蛇足之诮庶几其少宽耳。   梅村居士张守约书   拟寒山诗   梅村居士张守约追拟   五台居士陆光祖订正 寒山三百篇篇篇是警策或歌廊庑间或书院宇壁当时国清寺僧行如云集有耳胡不闻有眼胡不识 寒山出寒山拾得蹃拾得丰干自丰干三圣同混迹闾丘太守至当下齐言出拍手归去来云山高突兀 子拟寒山诗亦是随口出也不期协韵也不求谐律但欲劝世人偶尔盈纸笔若徒炫耳目视之有何益 吾诗非蹈袭古风三五七但拟寒山子积累岁月日观者休错会等同闲书帙言虽似逆耳可以愈癨疾 佛于三界中老婆心太切念念度众生念念无休歇众生当痛心莫更造恶业恐负诸如来一点菩提血 死生亦大矣休若梦中过存者亲朋少去的岁月多菩提开觉蹃进步莫蹉跎这个埋尘镜应须着力磨 修行法门多从何门里进才逢善知识霹面去诘问或云戒定慧或云经律论唯有修西方直入无渐顿

本网站致力于古籍文献的数字化整理与学术性分享,所有内容仅限于历史文化研究、文献保存及公益交流用途。本站所收录古籍的原文内容均保持历史原貌,其中部分观点、表述可能受限于成书时代背景,与当代科学认知或社会主义核心价值观存在差异,不代表本网站及运营者的任何立场。

封建迷信内容特别提示:古籍中涉及的占卜、风水、祭祀等传统民俗内容,仅为反映特定历史时期的文化现象,请读者以客观、理性的态度进行学术研究,切勿盲目效仿或用于现实生活决策。若您为未成年人,请在监护人指导下浏览相关内容,本网站不对因误读、曲解古籍内容引发的任何后果承担责任。

如果本站对您的研究或阅览有所助益,欢迎赞助支持。您的每一份心意,都将直接用于服务器扩容与网站优化
赞助二维码
热门书籍

登录|注册