《新受戒比丘六念五观法》为宋代戒律宗重要典籍，由允堪所撰。该书主要阐述新受戒比丘应持守的六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）及五观（计功多少量入来处，忖己德行全缺应供，防心离过贪等为宗，正事良药为疗形枯，为成道业应受此食）的修行方法，是佛教戒律学中的重要文献，对后世佛教修行实践具有指导意义。
續藏經 新受戒比丘六念五觀法
宋 允堪撰錄
新受戒比丘六念五觀法(并序)
沙門釋 允堪 撰錄
夫釋之設律教也猶儒之有禮制焉禮不備君子謂之不成人律不遵沙門謂之無發足脩斯二者儒可得矣釋可得矣今上皇帝昔受佛記歲度緇伍常欲使能仁之道與夫周孔之教皆布護於天下也圓顱方服之徒又安可弗慎於厥德弗勵於清修乎且六念五觀者實苾芻日用之常軌也或始登具棄而不奉者往往有之矣或專於誦語而不本其義者亦有之矣嘻苟於此不了脫至皓首誠恐涉道太遠哉繇是憑南山行事採掇正教一為注焉俾新學之流無困躓於發足耳。
晨朝六念法
出僧祇文每日清旦普禮三寶修五悔法後誦六念互跪合掌己口自陳辭令耳聞之六是數義念以明記為性。
第一念知日月
應言今朝白月一日至十五日以純大故不云大小若黑月有大小故須兩分之今朝黑月大一日至十五日或云今黑月小一日至十四日此謂識去布薩遠近出家日月法式如此若據律文為俗人問令使識知若入聚落先知日月數法準此方土不論黑白若答俗人唯得通相云正月小今是某日此則道俗通知為允。
第二念知食處
於中有三○若全不受請者云我今自食已食有言食僧常食有言我常乞食○若受請者云我今自食無請處又云我今食僧食無請處又云我今乞食無請處○若有請者有背不背且不背者應云今有請處念自去若背者謂有迦提月緣病緣施衣等緣也應云今有某緣得背請若無緣一日有眾多請者應對人捨請云今日有多請自受一請餘者施與長老在某處應覓五眾捨之若無人時心念捨云我某甲今朝檀越施我正食迴施比丘某甲檀越於我不計我得自恣食三說。
第三念知受戒時夏臘
云我於某年月日某時一尺木若干影時受具戒我今無夏後若有者隨夏言之今此方既不量影但云某年歲次某某月某朔某日某辰某時上中下分受具足戒。
第四念知衣鉢有無受淨
云我三衣鉢具有長已說淨或三衣中有闕者則云闕某衣今受持某衣又長衣制十日說淨或未說者則云未說淨。
第五念同別食
云我今依眾食必有別眾緣者謂病等九緣隨開云我今有某緣應別眾食。
第六念康羸
云我無病堪行道有病念療治之。
食時五觀法
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