《幻住庵清规》是元代禅宗高僧明本所撰的一部禅宗清规著作，属于中国撰述诸宗著述部禅宗杂著类。该书详细规定了禅宗寺院的日常行事、法事仪轨、僧众修持规范等内容，是研究元代禅宗制度、寺院生活及佛教文化的重要文献。明本作为元代著名的禅师，其著作对后世禅宗的发展产生了深远影响。
續藏經 幻住庵清規
元 明本著
幻住庵清規
普應國師幻住庵清規(并序)
魯語謂。君子學道則愛人。小人學道則易使也。蒙莊亦云。魚相忘於江湖。人相忘於道術。斯入世之道尚能易使而相忘。矧佛祖出世之道混彼此齊自佗。交徹融攝而無間然者也。心存乎道不待禮而自中。不俟法而自正矣。又何叢林規矩云哉。嗟乎人心之不軌道久矣。半千載前已甞瓦解。百丈起為叢林以救之。迨今不能無弊。今菴居處眾固不敢效叢林禮法。而日用又不可破規裂矩。勉置須知一編。列為十門。為主伴交參之標準。自成一家之規。非敢與大方共也。其有真參實究之士。攝念於天真未散之頃。終日作而不見其勞。終日息而不知其佚。外忘禮法。內空能所者。以是編為疣贅。則我何敢辭焉。延祐丁巳冬幻住沙門 書。
日用須知十條綱目
日資 月進 年規 世範 營辨 家風 名分 踐履 攝養 津送
日資
教中謂初日分中日分後日分。又初夜中夜後夜。即古德所謂晝三夜三者也。又云。日不足繼之以夜。本色道流。寸陰靡弃須臾不離。日夜六時寧無資助。謂日資者。總言二六時中之標準也。
一菴之務以辨道為先。道無始終。起於日用。一日如是日日皆同。惟日不足繼之以。夜總名日用事也。
裝香一盤。且以三炷為率。自黃昏燒起至第三炷。約四皷時分也。竈下燒面湯。堂前鳴板三下。大眾収枕推被。於裏床収半單。下地洗面皈堂坐禪。至開靜板鳴。即摺被搭衣佛前禮拜。皈鉢位坐展鉢受粥。粥罷佛前諷經。經畢小歇。堂前復鳴板三下。自主至伴皈堂坐禪。至齋時火板鳴下地。少頃長板鳴皈鉢位受食。食畢小歇。堂前鳴板三下復皈堂坐禪。至晡時分鳴板放參。至黃昏燒香盤。大眾搭衣諷經施食事畢。堂前鳴板三下皈堂坐禪。至放參板鳴。開枕展被右脇而息。此盖大眾日用之常規也。大意與叢林清規頗同。此但節其要目耳。
凡一日夜之間。四次坐禪之際。宜各屏心絕慮。息念忘緣。深究死生。力窮道業。除大小便利外不許共語。不許洗浣。不許補綴。不許看讀。乃至一應雜務非公界普請俱不許作。凡上床下地出堂入戶。如臨深履薄然。勿使隣單知覺動其道。心自然內外相資身心寂默矣。
月進
積日以成月。積月以成歲。世相遷流物我同化。時節亦相須而會遇。既曰建立。詎可范然。日資不足月以進之。非圖苟循時緣。要且大家知有者矣。
正月
初一日歲旦。五更鳴鐘板眾集。大悲呪祝聖罷。大眾稱賀與四節同。 是日營齋。 半齋時諷楞嚴普回向。
十五日上元燈夕。供設隨宜。此日之早月望祝聖。但是一年十二月遇初一十五是謂朔望。須就粥前諷大悲呪祝 聖。周而復始又一年。內有六日是本命好日。此六日亦與朔望同。粥前諷大悲呪祝 聖。切惟皇恩如天之覆。林泉懦弱之古。仰承 帝澤而獲終身之安。其贊祝之誠豈可擇日而為之。盖二六時中俯仰折旋皆是謝 恩祈禱之時也。今特取 本命朔望而為者。乃表而出之之意也。謹序于此。餘月不書。每月初二十六是眾聖衙會之辰。常住營備香花燈燭茶果珍羞。就土地堂鋪設供養。大眾諷楞嚴呪。月月準此。每月後空白紙五六行。但有年常合具之事以俟補入。
二月
初三日啟建天壽聖節(事備年規茲不重具)。
十五日佛涅槃。是日當預備香燭茶果珍羞供養之具。亦預書疏文一道。半齋時分鳴板。眾各具威儀集佛前。菴主出上香。退身三拜。不収坐具。復進爐前上湯上食畢。又退身三拜。復炷香上嚫點茶畢。又退身三拜。収坐具再近爐前插香一炷。退身與大眾同禮三拜(諸方有兩序出班燒香。菴居宜免)。拜起即宣疏畢。乃舉楞嚴呪回向云。諷誦殊勳。回向真如實際。莊嚴無上佛果菩提。四恩總報。三有均資。法界有情同圓種智。十方三世一切諸佛。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
四月初八日佛生日。臘月初八日佛成道。此二日皆與佛涅槃同。後不復敘。惟四月初八日多浴佛之儀。
十九日觀音菩薩生日。此日之上供威儀宣疏等略與佛涅槃事同。惟大眾不講禮拜。然亦隨人建立。
三月
初三日滿散聖節道場(事備年規茲不重具。是日麵供諸方通例)。
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