维摩精舍丛书之一【榴窗随判】下
九、判行棒行喝
【原文】
问曰：“行棒行喝，唐宋炽然，于古未有，于今阙如，道固何欤？愿赐明示。”
【译文】
学者问道：“宗门接引门人子弟，用棒用喝，在唐宋之时风气很盛，然而此前和今天却没有这种风气，这是为什么呢？愿能明示。”
【原文】
判曰：“狮子扑人，韩卢趁块，转解而缚转坚，转辩而义转渊。唐宋两代宗师接人多假棒喝，汝即兴疑，昨雨今晴，汝胡不问？向汝道一期方便，用黄叶止儿啼，于此乱统，有何了期？用棒之显著者， 于六祖接神会，偈于临济而盛乎宋元明清。清之季此风则渐寝也。于古未有，讵知于古未有者实多？大炮飞机，古未有也；声光电化等学，古亦未有也。于今阙如，不但恐龙麟凤于今不有，古也实多，而尧舜禹汤周公孔子者，古之人也，今亦阙如，汝胡不问？汝胡不疑？当人果尽扪心，过在何处？若检得过在，古或非无，今亦非有也。如何，如何，道来，道来。
【译文】
先生判释道：“学佛应如狮子扑人，你等却如韩卢追逐别人抛来的肉块，越想解脱束缚愈重．愈想申辩佛法的道理也就愈来愈晦暗不明了。唐宋两代的宗师接引门人大多凭借棒喝，你连这都能产生疑间，那你何不去问为什么昨天下雨而今天却转晴呢？对你说过．这都是一时的方便运用，都好比是黄叶只是用来止小儿啼哭的。你在这个问题上淆乱是非，什么时候才能最终明白？过去用棒接人始于六祖接引神会，这一风气发扬于临济而全盛于宋元明清。到清代就渐渐衰落了。你说此风古代不曾有，但是古代没有而现在有的东西实在太多，大炮飞机这样的武器，古代不曾有过；声光化电这样的学问，古代也不曾有过。至于今天所缺少的，不但恐龙麟凤现在见不到，在古代却很多；就是象尧舜禹汤周公孔子这些圣人，今天我们也见不到，你为什么不问呢？你为什么不怀疑呢？你应该扣心自问，自己究竟错在哪里？如果找到了错处，那么你就能认识到许多东西古代或许不一定就没有，而今天也不一定就有的道理。你看如何？请你说说清楚。
【原文】
讵知唯汝有此一问而棒兴，唯汝有此一疑而喝兴。始无汝问汝疑，此棒此喝，不但不兴，即兴也，向何处安立？于此荐得，许汝粗知少分；此而不荐，牛胎马腹地狱畜牲，他时后日，自有汝亲证的时节，莫谓余言不先也。”
【译文】
“你又怎么能知道只是因为你有这样一问，所以才有行棒的兴起，也正因为你有这样的疑情，才有了行喝的兴起。假使在开始的时候，你并没有这样的问题和疑情，那么棒喝不但不会发生，即使发生了又向什么处棒喝呢？它将无处安立自身。在这一点上你有所得，才能粗浅地知道一点真相；如果在这一点上无所得，那你不过是轮回于牛胎马腹的地狱畜牲而已，因此我说在将来的某个时刻你会有亲证的机会，你不要觉得我的预言是不可信的。”
【原文】
进云“学人浅机，实不能契，愿垂明示。”
曰：“一心不生，万法无咎。”
又曰：“至道无难，惟嫌拣择。彼三祖者，固已朗言明示，何用再饮恶水？须知影由形起，响逐声来，倘形声两忘，影响何寄？必曰行棒喝，昔在北齐天保之初有向居士者，二祖为之证可，只睹一书，不但一棒未行，一喝未信，而一面亦未觌也。必曰非棒喝，风穴沿者，传大统之龙象也，向使无廓侍者之激发，而借警于南院之一棒，临济宗旨宁秀到今？识者早知其遇风而息也，等如是说。行棒行喝，古无今阙，当人自悉。何也？影由形起，响逐声来矣。”
