嘉兴大藏经 寿昌无明和尚语录
寿昌语录序
达磨大师云明 佛心宗行解相应名之曰祖从上诸先德通身不挂寸丝良繇见处圆明故行处自然剿截耳或有眼而无足或有足而无眼偏枯之学古德所呵恶能担荷
佛祖大事乎然初祖达磨大师记已有明道者多行道者少说理者多通理者少岂缘会使然耶我
明自正嘉以来禅道中绝先师乘悲愿力应化阎浮于是江西之宗旨始立最初从廪山发悟而末后印法于五台入室升堂全提正令诸方尊之为寿昌古佛故寿昌之名独传先师悟道之后住山三十年戴笠披蓑与黄牛白牯同事常示参徒曰凡行处不孤硬者必见处犹带廉纤也牵犁拽钯法法全彰岂待老僧再举扬乎会下饱参弟子鼻孔辽天先师把住咽喉不许转身通气即上首来公谧公贤公等犹以出世一着嘱之余见近代宗师草草传授末流之弊师弟交识然后服先师手段之辣也或曰寿昌应西竺悬记而来故作用与古人一体不知为西竺易为寿昌难西竺当
佛道炽昌之日遍地皆旃檀林龙象如云其扶竖法幢也殊易寿昌当宗风寥绝之时触处荆棘狐狸作祟其建立宗旨也特难乃参悟既与德山临济同堂而操履又与百丈赵州共路余所见诸方善知识未有过寿昌者其古佛再来耶自寿昌单提向上一路于是云门黄檗径山天童诸大老嗣与皆闻寿昌之风而起者也虽见地未敢轻议而践履终逊之行解相应名之曰祖吾师乎吾师乎。
时
崇祯十年夏月既望
西江门人黄端伯稽首撰
寿昌无明和尚语录卷之上
门人 元来 集
师初住峨峰上堂
拈香祝
圣竟复拈香问云大众会么此是三世诸佛用不尽底一齐撒向娑婆世界释迦牟尼佛犹用不尽西天东土历代祖师亦用不尽山僧今日信手拈来与众商量还是教外别传经中玄旨不函盖乾坤随波逐浪不截断众流抬荐商量不大用现前探竿影草不当阳撒出金刚宝剑不据实举论穷劫不尽要且具智眼者拣辨得出白是白黑是黑即不囫仑打作一块始可定藂林之是非验学者之得失然后应圣应凡自然不被诈明头之所欺举措应缘无不合吉也然此道离微疏之久矣众中有大智者当拼身命尽力匡扶以悟为期自他兼利一生不足再拼一生尽其三生自然合得古云不入生死大海难得无价宝珠此犹是钝机灵利汉一闻便知妙然虽如是不得春风花不开且谩道及至花开又吹落首座云未垂法语已涉繁端略借权言彰明大道迦叶行头陀之行受世尊衣和尚习百丈之规登如来座未审昔时迦叶今日峨峰是同是别师曰庭下虚空为汝说不必山僧再复言座曰同别已蒙师指示单传宗旨事如何师良久曰且喜大众俱已会竟座曰三十年前人事异数千白后祖灯新师下座。
上堂
诸佛时常说法不须疑议猜详是何法天地玄黄宇宙洪荒不论通宗透教秪贵直下承当承当个甚么云腾致雨露结为霜蛟龙不宿死水猛虎岂行路傍透得这些关捩何须愿往西方不问先佛后祖鼻孔一样放光作么生放光化被草木赖及万方释迦不肯泄破达磨九年覆藏峨峰不惜口业一下为众宣扬且道作么生宣扬挥尺一下云罔谈彼短靡恃己长便下座。
上堂
瞽目老聋瞆嫂色声两失刚刚好更有无手人行拳无舌人谈道四个相同论短长一个于中直笑倒且道笑个甚么奇怪普化翻筋斗不忝金色头陀之后参。
上堂
老僧有一偈一生受用底今日分明举似人秪是莫将道理会钵盂一大口草鞋两个鼻以索搊起来疏通千万里不畏高天无愁远地不参佛祖心非究西来意为缘得自由具游戏三昧人不肯于我我却肯于你何则尽十方法界虚空唯一个没巴鼻何用千思百量拟议死生来去一条揤栗自相扶只是不容生活计此事真个太煞分明若再迟疑徒劳心力。
上堂
