《庄子讲记》成书年代与撰者待考，属古代文学类重要典籍。其内容涵盖庄子讲记、古代文学、古籍善本、古籍等，是研究相关领域不可或缺的基础资料，亦具版本流传与收藏价值，值得读者深入研读与参校。
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庄子讲记
第一篇 逍遥游
《庄子》在中国文学中非常有名。下面我们开始
研究《内篇》的第一篇，《逍遥游》。
在中国文化里头，逍遥这两个字是庄子最先提
出来的，庄子讲的逍遥，不是西门町那个逍遥池的
意思，那是洗澡的地方；不过也许有一点取《庄子》
里逍遥的意味。我们现在说人生要逍遥逍遥，这个
逍遥常常是修道的人的理想，等于学佛的人要求解
脱。结果我们看修道的人，又吃素又守戒，又这样
又那样，认为这叫做道。看他一点都不逍遥，越看
越苦。学佛修道要求逍遥解脱，人生既不逍遥又不
解脱，这个人生是很苦的。
《逍遥游》，我们看了这个题目要特别注意，逍
遥是逍遥，游是游，因为逍遥了才可以游，不逍遥
不能游。借用佛家的观念，人生解脱了，才能够得
游戏三昧，在人生的境界里面游戏。所以拿这个观
念讲，什麽叫人生?我们可以作一个答案：痛苦的
累积叫人生。人生可以解脱痛苦，就一定得到逍遥
自在。
我们现在首先要对《逍遥游》做一个纲要，大
家要把握这个纲要。《逍遥游》全篇的内涵都指导着
我们的方向。第一个主题，就是人生要“具见”，见
地具备，就是普通讲的见解，再普通一点讲，就是
眼光、思想。一个没有远见的人，见解都不行，要
想成功一个事业，或是完善一个人生，是不可能的。
所以庄子提出来“具见”，具备见地，才能够脚踏实
地，从基本做起。因此後来的禅宗，首先讲；个人
一定要“具见”，具备高远的见地，见到道才能够修
道，不能见道还修个什么道。假如说我们见到了眼
前有一块黄金，然后想办法把它拿起来，你没有看
到黄金，在那里瞎想有什麽用?所以庄子第一个提
出，真正的要见道才能修道。换句话说，人修道也
好，作人也好，要真正地了解了人生，才能够懂得
人生。那麽具个什麽见呢?《逍遥游》就告诉我们：
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