《中国撰述大小乘释经部华严部疏·华严经三十九品大意》为清代永光所撰，属于佛教华严部疏释类古籍。该书主要对《华严经》中的三十九品进行大意阐释，是研究华严宗思想及《华严经》注疏的重要文献。
續藏經 華嚴經三十九品大意
清 永光敬錄
大方廣佛華嚴經三十九品大意
夫大方廣佛華嚴經者。諸佛之性海。一真之法界。顯玄微之妙詮。演無盡之宗趣。語其廣大。則無所不包。語其精密。則無所不備。雖一路一門之可入。而千殊萬變之無窮。望之者莫測其津。即之者莫睨其際。所謂會滄海而為墨。聚須彌而為筆。不能盡一句之義。而況以淺近之觀卑不之識。而欲探其閫奧者哉。若無頭緒條。則何由貫通旨趣。
初會菩提場。我佛世尊。始成正覺。現遮那之妙體。徧法界以為身。顯依正之莊嚴。等太虗而共量者。標四十種莊嚴。品類一一。各具無量無邊。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。又四十類神天部眾。一一各統眷屬無數無量無邊無等海眾雲集。慶賀法王始成正覺。總有四百二十首偈頌。讚佛功德難思願海。一一各顯證道法門。總計四百名目菩薩神天。為世間主依報莊飾。故稱妙嚴。此品建初。是為第一。
如來現相品者 表世尊即於面門眾齒之間。放佛剎微塵數光明。一一復有佛剎微塵數光明。以為眷屬。於光明中。顯現無邊剎土無邊諸佛無邊菩薩。覺悟一切世界中。一切眾生發菩提心。生如來家。又放眉間白毫光明。普照十方無邊剎土。顯現無邊莊嚴。無邊菩薩於光明中俱時出現。又復於世尊前。出大蓮華。具無盡莊嚴。眾寶成就。諸菩薩眾各坐其上。各以偈頌。讚佛功德。
普賢三昧品者 表普賢菩薩於如來前。坐蓮華藏師子之座。入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。能於十方無邊佛剎微塵數世界。一切諸佛如來前。現身說法。轉妙法輪。
世界成就品者 表普賢菩薩徧觀一切世界海。一切眾海。一切諸佛海。一切法界海。一切眾生業海。根欲海。如來世尊以十種智。知諸菩薩及諸眾生。教化成就饒益眾生。入佛境界。又表世界海。各各莊嚴。各各依住。各各形狀。各各趣入。各各光明。各各體相。各各劫住。各各差別。一一形狀。各各俱有十不可說佛剎微塵數名相等俱。
華藏世界品者 表此最中央香水海。名無邊妙華光。出大蓮華。名蘂香幢華藏世界海。住在其中。有十不可說佛剎微塵數香水海。周帀圍遶。有十不可說世界種。安住其中。於內芬陀利華寶尸羅幢樓閣鈴網城廓林樹墻栴檀。一一各具不可說百千億那由他周徧嚴飾一一香水海各有四天下微塵數香水河。右旋圍遶。一一河各有十不可說微塵數莊嚴。體量形狀。一一各有十不可說。俱在此華藏莊嚴世界海中。分布而住。此中央香水海中。有十不可說佛剎微塵數世界。於中布列。一香水海中。安住二十重世界種。最下第一重世界種有一佛剎微塵數世界。周帀圍遶。第二重世界種有二佛剎微塵數世界。周帀圍遶。重重加增。如第二十重世界種。有二十佛剎微塵數世界。周帀圍遶。此為第一個二十重。又十個二十重圍遶第一個二十重。又一百個二十重圍遶此十一個二十重。廣說有十不可說二十重。連接安布。俱如經說。
毗盧遮那品者 表過去古佛以況今佛。有香水海名清淨光。有世界名勝音。於世界中有一大林。名摩尼華枝輪。種種莊嚴。數無盡極。寬廣無量。有一大林城。人王所都。有百萬億那由他城。周帀圍遶。城中居人。靡不成就。業報神足。乘空往來。行同諸天。此寶華枝輪大林之中。有一道場名寶華徧照。以眾大寶。分布莊嚴。周徧十方。其道場前有一大海。名香摩尼金剛。出大蓮華。名華蘂燄輪。其華廣大百萬由旬。莖葉鬚臺皆是妙寶。十不可說百千億那由他蓮華所共圍遶。此勝音世界最初劫中。有十須彌山微塵數如來出興於世。其第一佛名一切功德山須彌勝雲。於其道場大蓮華中。忽然出現。其身周普。等真法界。一切佛剎皆示出生一切道場。悉詣其所。其勝音世界有六十八千億須彌山頂。一一現身而坐。即於眉間放大光明。十佛剎微塵數光明以為眷屬。充滿一切十方國土。所有眾生遇斯光者。即自開悟。彼燄光明大城有王。名喜見善慧。統領百萬億那由他城。人王太子夫人彩女等。喜見善慧王太子五百人。大威光為首。十千夫人妙見為首。六萬大臣慧力為首。如是等七十七百千億那由他眾。同往見佛。即時證得十種法門。諸供養具徧滿虗空。至於佛所。修敬已畢。卻坐一面。時彼如來為欲調伏諸眾生故。於眾會道場。說普集一切三世佛自在法修多羅。世界海脩多羅以為眷屬。隨眾生心。悉令獲益。時勝雲佛住世五十億歲。佛滅度後。如是第二佛第三佛第四佛。相繼出世。王即太子諸臣人民次第親近獲益證道。成大菩薩。此段經文。表引古佛以證今佛。毗盧遮那如來出世之法。古今相襲。古今不異。以上從世主妙嚴品至此。共六品經文。始終為菩提場中表莊嚴。表菩薩神天八部諸天龍王人王世間主總都一大會之中。古佛今佛成道說法儀式之大慨一終。又此四分之一分。為之信分一終。又五週之一週。為所信因果週一終。閱經至此。可知次緒者也。
佛名號品者 表二會世尊於普光明殿坐寶蓮華藏師子之座。現大神力。感通法界。當會菩提場中。十佛剎微塵數菩薩。興三十二種問法因緣。欲令發菩提心者。使知諸佛如來廣大行願。又以名號顯發數量。等周法界。於此娑婆世界四天下種種名號各別不同。又於十方世界一方之中。有十千名。各別不同。又於此娑婆世界。有百億四天下。如來於彼有百萬億種種名號。令諸眾生各別知見。又於此娑婆世界外。東西南北。四維上下。如是十方。一方之中有百萬億種種名號。令諸眾生各別知見。如經廣說。盡虗空徧法界諸世界中。有不可數不可量不可思不可議及不可說不可說。數無盡極。令諸眾生各別知見。如經自具。
四聖諦品者 表此娑婆世界中說四種聖諦。一種首標十種名。四種首標四十種名。各各不同。於此世界中。廣說有四百億十千名。隨諸眾生。悉令調伏。如是十方世界中。一一各有四百億十千名。如是十方盡虗空徧法界所有世界。一一世界中。說四聖諦。亦各有四百億十千名。隨眾生心。悉令調伏。如上經文。總說十方無邊世界無盡名目。皆是四聖諦為體。從此四聖諦上。分作種種法門。五蘊十二緣總在其中。八萬四千塵勞解脫亦在其內。廣如經說。
光明覺品者 表世尊從兩足輪下。放百億光明。照此三千大千世界百億閻浮提。百億弗婆提。百億瞿耶尼。百億鬱單越。百億大海。百億輪圍山。百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來成正覺。百億如來轉法輪。百億如來入涅槃。百億須彌山。百億四天王。百億三十三天。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。其百億閻浮提中。百億如來亦如是坐。悉以佛神力故。十方各不一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其名曰文殊師利十首菩薩等。其所來國金色世界等。其所事佛不動智佛等。爾時一切處文殊師利。各於佛所。同時發聲而說頌言。又以十偈讚佛十種之法。令信心者開發覺性。信自己是不動智佛。爾時光明過此世界。徧照東方十佛國土。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。光過十世界。徧照東方百世界。四維上下亦復如是。光過百世界。徧照東方千世界四維上下亦復如是。光過千世界。徧照東方十千世界。光過十千世界。徧照東方百千世界。光過百千世界。徧照東方百萬世界。四維上下亦復如是。乃至光明過十億世界。徧照東方百億世界。百千億世界。那由他。百那由他。千那由他。百千那由他世界。一一南西北方四維上下亦復如是。如是無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說。盡法界虗空界所有世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。其大菩薩文殊師利等。所從來國金色世界等。本所事佛不動智佛等。一切處文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲說頌讚佛。令起信心者。發信進修。此十信位中。置一百四十種大願。成大悲行。法身慧身智身。一時俱進。成十信門。如經具明。
問明品者 表文殊師利問覺首菩薩及十首菩薩等。佛子心性是一。云何見有種種差別。所謂往善趣惡趣。諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知境。境不知智。覺首菩薩以偈答曰。
仁今問是義 為曉悟羣生 我如其性答 唯仁應諦听 諸法無作用 亦無有體性 是故彼一切 各各不相知 譬如河中水 滿流競奔逝 各各不相知 諸法亦如是 亦如大火聚 猛能同時發 各各不相知 諸法亦如是
其所答法。總有十偈。以答問法。如經自具。
又文殊師利菩薩問財首寶首德首目首勤首法首賢首精進首。如是十首菩薩。各以十偈答文殊師利。其所答法偈頌不錄。總有百問。亦以百答。如經自具。
淨行品者 表文殊師利菩薩告智首菩薩言。佛子。汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人。問如是義。若諸菩薩善用其心。則獲一切勝妙功德。於諸佛法。心無所礙。住去來今諸佛之道。隨眾生住。恒不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具足眾善。當如普賢色相第一。一切行願皆得具足。於一切法無不自在。而為眾生第二導師。云何用心。能獲一切勝妙功德。佛子。菩薩在家。當願眾生。知家性空。免其過迫。孝事父母。當願眾生。善事於佛。護養一切。妻子集會。當願眾生。怨親平等。永離貪著。詣大小師。當願眾生。巧事師長。習行善法。乃至若得見佛。當願眾生。得無礙眼。見一切佛。其餘總有一百四十種大願。用成十信位中修行之心。雖是有為之心。亦能成後五位之內理智大悲之海。已後入位萬行之海。皆由此一百四十種大願勝上緣力之所能成矣。
賢首品者 表文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已。欲顯示菩提心功德。故以偈問賢首菩薩曰。
我今以為諸菩薩 說佛往修清淨行 仁當亦如此會中 演暢修行勝功德
爾時賢首菩薩以偈答曰。
善哉仁者應諦听 彼諸功德不可量 我今隨力說少分 猶如大海一滴水 若有菩薩初發心 誓求當證佛菩提 彼之功德無邊際 不可稱量無與等 何況無量無邊劫 具修地度諸功德 十方一切諸如來 悉共稱揚無能盡 如是無邊大功德 我今於中說少分 譬如鳥足所履空 亦如大地一微塵
此上四偈。明發心功德廣大難量。隨力少說分。為明菩提心不可以邊際量故。功德還當如是。以下總有三百七十二首偈頌。其中大意總歎發菩提者之信心。令其堅固修習。無諸放逸者也。又此第二會普光明殿。說十信法門。共六品經。始終一週。
又三會。須彌山頂帝釋宮中。名忉利天會。
昇須彌山頂品者 表如來威神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中悉見如來坐於樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說法。靡不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切處菩提樹下。而昇須彌。向帝釋殿。時天帝釋。在妙勝殿前。遙見佛來。即以神力。莊嚴此殿。置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成。十千層級十千金網種種莊嚴。十千太子十千梵王前後圍遶。十千光明而為照曜。爾時帝釋。奉為如來敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。唯願哀愍。處此宮殿。即時世尊。入妙勝殿。十方一切世界中。悉亦如是。又以十偈讚佛功德行願。如經自具。
須彌山上偈讚品者 表佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數菩薩俱。從百佛剎微塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩等。所從來國。因陀羅網世界等。其所事佛。殊特月佛等。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。結跏趺坐。十方一切世界。悉亦如是。爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上帝釋宮中佛及大眾。靡不皆現。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。如是十慧菩薩。各以十偈。讚佛功德行願。如經自具。總有一百首偈頌。歎無相為真實。合會十住位法。令身心諸計皆無所依。離於偏執。住佛所住。偈頌未錄。如經自具。
十住品者 表法慧菩薩。承佛威力。入菩薩無量方便三昧。以三昧力。十方各千佛剎微塵數世界之外。有千佛剎微塵數諸菩薩。皆同一號。名曰法慧。普現其前。告法慧菩薩言。汝能入是三昧。善男子。十方各千佛剎微塵數諸佛。悉以神力。共加於汝。又是毗盧遮那如來。往昔願力威神之力。及汝所修善根力故。令汝說法。為增長佛智故。法慧菩薩。從定起時。告諸菩薩。佛子。菩薩住有十種。過現未來諸佛已說當說今說。何等為十。所謂初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住。是名菩薩十住。二世諸佛所說十住法內。功行法則。如經自具。
梵行品者 表正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界諸菩薩眾。依如來教。染衣出家。云何而得梵行清淨。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法慧菩薩言。佛子。菩薩修梵行時。應以十法而為所緣。作意觀察。所謂身身業。語語業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若是梵行。當知梵行則為非善。則為非法。則為渾濁。則為臭惡。則為不淨。三業六根五蘊十二緣十八界六通三明慈悲喜捨四無量心六波羅蜜。於諸法中。不生二解。一切佛法疾得現前。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法即心自性。成就慧身。不由他悟故。於中辯通十法。諸義名言。如經自具。
初發心功德品者 表天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說難知。難分別。難信解。難證難行。難通達。難度量。難趣入。雖然我當承佛威力。而為汝說。佛子。假使有人。以一切樂具。供養東方阿僧祗世界所有眾生。經於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方。四維上下。亦復如是。經於一劫。如是功德。寧為多不。天帝釋言。此人功德。比菩薩初發心功德。百分千分。乃至算數譬喻。所不能及。其中所說譬喻。條則廣多。難可窮盡。數在經中。閱經可知。廣明發心功德難量。如經自具。
明法品者 表精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發求一切智心。成就無量功德。具大莊嚴。昇一切智乘。入菩薩正位。捨諸世間法。得出世間法。三世諸佛攝受決定。至於無上菩提之處。爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。哀愍世間。問如是法。佛子。菩薩住十種不放逸法。得十種清淨法。經中廣多明文。如經自具。總以堅守淨戒。精修密行。廣度眾生。成就智力。三世諸佛。同一體性。清淨心故。此上三會。從須彌頂上帝釋天宮。表須彌山頂品。表偈讚品。表十位品。表梵行品。表初發心功德品。表明法品。此六品經。是第三會始終一週。而為解分。為差別因果週之內。閱經至此。可知次序。
第四會。
昇夜摩天宮品者 表如來威神力故。不離一切菩提樹下及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿。時夜摩天王遙見佛來。即以神力。於其殿內。化作寶蓮華藏師子之座。百萬層級以為莊嚴。百萬金網以為交絡。種種莊嚴。數各百萬。乃至光明而為照耀。百萬夜摩天王恭敬頂禮。百萬梵王百萬菩薩讚佛功德。爾時天王說偈讚佛。皆以十偈。表歎功德。如此世界中夜摩天王。承佛神力。稱揚讚歎。十方一切世界夜摩天王。悉亦如是。
夜摩天宮偈讚品者 表佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎微塵數菩薩俱。從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰功德林菩薩等。所從來國。親慧世界等。各於佛所。淨修梵行。其所事佛。常住眼佛等。是諸菩薩至佛所已。頂禮其足。隨所來方。化作摩尼藏師子之座。結跏趺坐。如此世界夜摩天王菩薩來集。十方一切世界悉亦如是。爾時功德林菩薩以偈頌言。佛放大光明。普照於十方。悉見天人尊。通達無障礙等。如是十林菩薩。各以十偈。讚佛功德行願。利益羣生。得菩提道。共成百偈。如經自具。
十行品者 表功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過萬佛剎微塵數世界外。有萬佛剎微塵數諸佛。皆號功德林。而現其前。告功德林菩薩言。佛子。乃能入此三昧。此是十方諸佛。共加於汝。亦是如來往昔願力。及諸菩薩眾善根力。令汝入是三昧。而演說法。是時諸佛。即與十種智。又各伸右手。摩功德林菩薩頂。功德林即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虗空界等。有十種行。三世諸佛之所宣說。何等為十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆行。四者無屈撓行。五者無痴亂行。六者善現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。十者真實行。如是十行之法。功用條則。一行之內。各有譬喻修行之功。利益眾生。說是法時。十方世界六種震動。如此世界。夜摩天宮。說十行法。所現神變。十方世界悉以如是。又十林菩薩。各以十偈。重敘十行之內功德行願。如經自具。共成百偈。
十無盡藏品者 表功德林菩薩。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。過去未來現在諸佛已說當說今說。何等為十。所謂信藏。戒藏。愧藏。慙藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。此十種藏。菩薩修行功用願力。令諸菩薩究竟成就無上菩提。亦令一切世間所作悉皆究竟無盡大藏。此上夜摩天宮品。偈讚品。十行品。十無盡藏品。始終四會一週。
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