《沙门日用》为清代弘赞所撰，属中国撰述诸宗著述部戒律宗类古籍。该书主要围绕沙门（僧人）日常生活中的行为规范、礼仪及修行要点展开，为僧众提供日常修行的指导与参考，具有较高的宗教文化价值。
續藏經 沙門日用
清 弘贊編
沙門日用序
識心達本。名曰沙門。具足三千威儀。受持八萬細行。今此日用一書。乃三千之樞要。八萬之妙用。出家進修之階梯。菩薩利生之慈航。苟階梯失。慈航乏。則自利剎他何有哉。舊曰毗尼日用者。譌也。毗尼即律。是五藏中之律藏。惟明比丘二百五十戒法。不說諸真言呪語。其間偈頌。多出華嚴諸經。呪語載之密部。然經律真言。各有宗旨。寧容混濫。以毗尼而自目哉。今本師在和尚。誠末法之砥柱。救世之良醫。註釋經律百有餘卷。兼閒呪語。至於華梵胡言。無不洞貫。悲末法之頹風。愍後代之罔聞。遂為重訂。目曰沙門日用。名實俱當。事簡理詳。雖云沙門。而諸在家清信士女。有受歸戒。菩薩法者。咸須行之。意欲七眾。於二六時中。行住坐臥。有一毫之善。悉皆迴向法界有情。同出苦津。以圓菩薩六度萬行者也。今諸方毗尼日用篇末。復加古德警策之語。雖云不無少善。但古德之言。備載各傳。豈容渾入。自失毗尼之義。大違經律之旨。識者別之。
康熈辛亥自恣日門人開定書于鼎湖之指月樓
沙門日用卷上
廣州南海寶象林沙門 弘贊在犙編
夫為沙門者。勤行眾善。息諸妄慮。於二六時中。身被四儀。口持顯密。心存定慧。三密於是相應。萬行由斯漸備。故華嚴淨行品。令諸菩薩。凡有所作。皆悉發願回向。一切眾生。同成正覺。是則自利利佗。乃大士之本誓。雖曰現處凡地。而已具聖行矣。稽斯日用。原本非一。皆是此方編集。名號既多不同。條相不無差舛。其間偈頌。多出淨行品中。真言呪語。悉錄密部諸經。但其所集。廣略欠宜。今以揆中。刪補成帙。便學習者持誦焉。若夫菩薩輕重戒相。廣備經論。比丘五篇七聚。詳具律藏。自當討明。方知止作持犯。不可依斯便為事畢。比見近代阿師。不稽律典。不依所犯懺除。但令持呪爾許。全違說露。寧知顯密兩異。懺各有旨。不如律悔。罪不可逃。自悞悞他。過非小也。智者慎諸(雖云沙門日用。而在家菩薩同持)。
上篇持誦門
○睡醒
(行者睡醒時。即宜正身端坐。默誦偈呪云)。
睡眠始寤 當願眾生 一切智覺 周顧十方
唵。地利日哩莎訶(七遍)
○聞鍾
(行者聞鐘聲。當誦偈呪云)。
聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提生 離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
唵。伽羅帝耶莎訶
(七遍。凡聞鐘聲。即當起坐。若生懈怠。自招過咎。雜喻經云。聞鐘臥不起。護榻善神瞋。現世無福慧。死後墮蛇身。若病重。不起無過)。
○擊鐘
願此鐘聲超法界 鐵圍幽闇悉皆聞 聞塵清淨證圓通 一念淨心成正覺(誦呪如前)
○寤起
(寤起下牀。當正立。誦云)。
下足住時 當願眾生 心得解脫 安住不動 (次云)從朝寅旦直至暮 一切眾生自迴護 若於足下喪身形 願汝即時生淨土
唵。逸地律尼莎訶(七遍)
○著衣裳
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