《持名四十八法》为净土宗相关古籍，作者郑韦庵，清代人。该书主要围绕净土宗持名念佛的修行方法展开，详细阐述了四十八种持名念佛的法门，为净土宗修行者提供了具体的修行指导。
續藏經 持名四十八法
清 鄭韋庵述
人生百年 猶如彈指 苦樂未終 忽焉而死 茫茫陰界 雜雜識田 一靈悽迫 名利皆捐 不如生前 守戒念佛 五戒之中 戒殺第一 諸念佛法 持名最易 持至一心 事與理契 戒殺持名 功德無二 於平等中 分為兩事 戒殺為助 持名為正 福慧融融 了然心鏡 念光無量 戒力無邊 大圓鏡裏 花發金蓮
邗江 蓮西居士 頌
持名四十八法目錄
護意根持名 戒口業持名 端身持名 過珠持名 高聲持名 低聲持名 金剛持持名 默然持名 調息持名 隨分持名 到處持名 有定無定持名 對像離像持名 忙中持名 閒中持名 尊貴持名 卑賤持名 靜細持名 老實持名 喜慶持名 許愿持名 解釋持名 愧奮持名 懇切持名 供養持名 報答持名 布施持名 心念心聽持名 聲中持名 光中持名 鏡中持名 不斷持名 不雜持名 不住持名 即禪即佛持名 即戒即佛持名 即教即佛持名 不持而持 持而不持 孤身持名 結期持名 聚會持名 成就他人持名 難中持名 夢中持名 病中持名 臨終持名 發願懺悔持名
持名四十八法(并引)
江都 鄭韋庵 述
若論淨土。法門廣大。諸上善人。依佛教而往生者。十方紛來。數如雨點。於修行中。不專念佛。於念佛中。不專持名。而已高標姓字。穩坐金臺。此盖或乘大願。或由妙悟。或備眾福。或秉戒力。或精觀想。故不假方便。自得心開。以今言之。觀既未易成就。戒又未易全持。眾福非旦夕可期。妙悟非鈍根可得。大願堅固。更罕有焉。若不再從老實持名上。出一頭地。必致長沉苦海。永受輪迴。千佛慈悲。亦難救汝。故持名一法。普攝三根。速歸淨土。方便之勝。無過於斯。深淺合離。惟人自取。勉矣前程。幸毋自悞。
護意根持名
既以此心念佛。凡一切雜善雜惡之事。皆不必念。即日用應緣。萬不得已之務。應畢則捨。勿令纏綿。障我心念。且我心念之所以纏綿者。意地用事故也。若念到心地光明時。意地自妙於觀察。當知念佛能轉凡為聖。為世出世間。第一了脫之方。
戒口業持名
既以此口念佛。凡一切殺盜婬妄之事。不可在口頭播弄。若一涉及。當自思維。念佛人不當如是。猛念佛數聲。以提醒而滌蕩之。
端身持名
既以此身念佛。於一切行住坐臥時。務常端正。身若端正。心即清淨。當人自驗。誠不我欺。
過珠持名
念佛一聲。手過一珠。單念四字。勿雜六字四字易成片也。於四字中。或在阿字上過珠。或在陀字上過珠。劃定規模。不得錯亂。此借珠束心之一法也。
高聲持名
若神志昏沉時。或妄想紛起時。振作精神。高聲念佛。到得數百聲。自換一番境界。且耳根最靈。外緣易入。聲感心動。雜想熾然。惟高聲念佛。能護耳根。而啟心靈。心聽自聲。聲聲快足。一切閒是閒非。自然罷遣也。
低聲持名
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