《中国撰述史传部感应神异传·金刚经持验记》为清代周克复所撰，该书主要收录了与《金刚经》相关的感应神异故事及持验记录，反映了当时社会对佛教经典的信仰与传播情况，具有一定的宗教文化研究价值。
續藏經 金剛經持驗記
清 周克復纂
金剛經持驗目錄
上卷
魏博士盧景裕 梁釋琰法師 隋趙文若 隋寺丞趙文昌 隋博士徐孝克 隋書生荀氏 隋邑令睦彥通 隋參軍杜之亮 隋宋國公蕭瑀 隋釋法藏 唐蘇仁欽 唐陳昭 唐刺史任義方 唐趙文信 唐大理司馬喬卿 唐陳文達 唐尉白仁哲 唐尉陳利賓 唐元初 唐判司王令望 唐將軍魏恂 唐王陁 唐田參軍 唐丞李丘一 唐司馬崔文簡 唐博士吳思玄 唐縣丞呂文展 唐王虞候 唐陳哲 唐丞蘇朗 唐邑令李虗 唐吳逵 唐王待制 唐邑令李惟燕(附惟玉) 唐孫明 唐推司楊旬 唐孫翁 唐宋參軍 唐節度張齊丘 唐府掾陸康成 唐張國英 唐徐玘 唐王孝廉 唐別駕周伯玉 唐任自信 唐太常段成式 唐節度吳少陽 唐強伯達 唐司空嚴綬 唐吳可久 唐邢行立 唐趙安 唐倪勤 唐兖州軍將 唐牙將甯勉 唐張政 唐房翥 唐竇夫人盧氏 唐烽子母 唐善化縣婆 唐何軫妻劉氏 唐康仲戚母 唐宋衎妻楊氏 唐釋明度 唐釋明濬 唐釋虔慧 唐三刀師 唐釋會宗 唐釋法正 唐釋靈幽(後續唐盧弁唐張無是)
下卷
宋宋承信 宋朱進士 宋承局周興 宋參軍郭承恩 宋范文正公 宋馮侍御 宋司理柴注 宋華友 宋陸翁 宋李玄宗女 宋王廸功妻 宋王氏 宋蔣大士 宋釋道寧 宋釋嵩明教 宋釋清虗 元釋聰禪師 明孫廿二 明道士陳入玄 明嚴江 明周廷璋 明少保戚繼光 明馮勤 明大參顏光裕 明周少岳 明進士陳明遠 明州守李時英 明侍中鍾復秀徐遵壽 明盛在德 明進士王泮 明縣令屠隆 明張元 明大司寇姜寶 明王公方麓 明沈濟寰 明沈公光華 明晉陵訟師 明鄒軏 明內監張愛 明范氏僕 明胡燃 明憲副項希憲 明文伯仁 明吳奕德 明(邑令王立轂閬州龍義) 明郡守蔡槐庭 明汪公可受 明二府文元發 明朱恭靖公 明鄧少峰 明吳君平 明(計仲偉高貴) 明李受伯 明施嶧陽 明張守誠 明揮使朱壽增 明別駕唐時 明布政冐宗起 明庠生高孝纘 明錢永明妻張氏 明劉道隆母李氏 明唐別駕姪女 明譚工部母 明濮可重妻王氏 明費氏 明釋懷林 明釋楚石 明洞庭寺僧 明釋普靜 明釋廣徹 明釋寒灰 明釋法禪 明釋周淨山 明獨目金剛尼 明尼慧貞 大清孝廉虞庶顏 大清周德聞 大清王有義 大清袁應和
念經儀式
若有人受持金剛經者。先須淨手焚香開卷。至心念淨口業真言。淨法界真言。各三遍。然後啟請八金剛。四菩薩名號。
淨口業真言
脩唎脩唎摩訶脩唎。脩脩唎。薩婆訶
淨法界真言
唵嚂
請八金剛
奉請青除災金剛 奉請辟毒金剛 奉請黃隨求金剛 奉請白淨水金剛 奉請赤聲火金剛 奉請定持災金剛 奉請紫賢金剛 奉請大神金剛
請四菩薩
奉請金剛眷菩薩 奉請金剛索菩薩 奉請金剛愛菩薩 奉請金剛語菩薩
發願文
稽首三界尊 歸命十方佛 我今發弘願 持此金剛經 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
金剛經持驗紀序
佛說般若經六百卷。金剛則其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷廣說般若。專為小乘人。融通陶汰。欲其淨治心器。然後以上乘圓頓甘露之味貯之。故此經大旨。以無相無住無為為宗。重疊翻覆。隨立隨掃。極是談空。究竟不是談空。所謂如來是真實語者。不誑語者。故又云。信心清淨。即生實相。如龜毛兔角。只說龜無毛。兔無角。此語最堪破俗。只看中間無實無虗四字。世尊已自道破全經註脚矣。實處都虗。虗處都實。不生不滅。滅滅生生。塵勞法相。一刀齊斷。勇猛撇脫。直尋本來。是之謂阿耨多羅三藐三菩提心。是之謂金剛般若波羅蜜。然經中一邊說應住降伏。即一邊說信心淨信。一邊說經義。即一邊說果報。一片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急於護念。囑付諸菩薩。其欲度一切眾生。更急於度善男子女人。故凡所言諸法相。如潭中雲影。雪上爪痕。空靈脫化。說無可說。獨至來世有人。於此經受持演說。乃至四句偈等。輒盛推荷擔。讚嘆希有。極口許以無量無邊福德。此語前後凡十數見。無非鼓舞五百歲以後人。一下破除諸相。親證般若故。此經者世尊誨人不倦之書也。以眾生度眾生。以非眾生度眾生。實則眾生各各自度。我非度眾生。眾生亦不見為我度眾生。故眾生即佛。佛即眾生。無分相。亦無合相。或謂果報之說。專為第三等人說法。似於六祖諸師。高占地步。將作是紀者。不應以第一第二等人待來世耶。古云滿街是聖。即可云滿塵界是佛。既云是佛。何分三等。為此說者。所稱凡夫之以我為見。猶之四相未空者耳。佛曾說應以某身得度者。即現某身而為說法。我今亦不論第一第二第三等人。只是有三千大千世界千萬億受持此經者。即不難現三千大千世界千萬億佛身而為說法。但令得聞是說。歡喜奉行。是諸佛慧命不斷。自然虗空落地。鐵樹夜花。任搜羅增續。繁辭累冊。如叚柯古以來諸人。不過以佛語證明佛語。非另添一般說法也。佛又云。我若具說。人或狂亂。狐疑不信。今日倘有淨信無疑之人。佛將以所欲具說。歡喜向其人傾倒吐之。佛固是真實語者。不誑語者。況此編紀事。徵信古今。又何狂亂狐疑之有。雖然。菩薩於法。應無所住。寧福德相可如是住乎。知無相無我。即知福德不應貪著。佛非但為諸菩薩言也。請為受持者轉一語曰。佛說果報即非果報。是名果報。佛說不受福德。即非不受福德。是名不受福德。
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