《略授三归五八戒并菩萨戒》为唐代澄照所著，属于中国撰述诸宗著述部戒律宗的经典文献。该书主要阐述了三归五戒以及菩萨戒的授受方法和相关教义，是佛教戒律学的重要著作，对后世佛教戒律的传承与发展产生了深远影响。
續藏經 略授三歸五八戒並菩薩戒
唐 澄照讚
略授三歸五八戒并菩薩戒
安國寺沙門 澄照 讚
夫戒法者乃是成佛之源證聖之本七支若不清淨三昧無由現前故和四果因此而生十地假茲方尅斯則萬行之根本也千佛之[車*己]轍也既善從戒起果籍同成授者必須令合法式或稱說相為羯磨或目翻邪為得戒或文增罔據或句減無憑此乃徒設劬勞不發戒品故梵網經云則為自欺誑亦誑他人能授者既獲輕垢之愆所受者何緣得清淨之戒今依聖教略集軌儀總作八門以成次第。
第一說受由序 第二請聖證明 第三翻邪歸依 第四懺除往業 第五說法開悟 第六正發律儀 第七示相護持 第八發願回向
第一由序者
惟我釋迦慈父垂本願而現娑婆以大悲心演尸羅而濟惡趣戒者是成佛之本受者須有信心若也不起信心戒品無由得發然信不同有其兩種一者正信二者邪信邪信者何如信無想天處非非想處是真涅槃方尼揵陀若提子等可歸依境如此見者名為邪信正信者可知三乘菩提是真解脫三寶勝境是可歸依無上福田真能拔濟如此見者名為正信然此信心如水精珠能清濁水信心若發疑惑塵垢應念消除內心澄徹堪受如來清淨戒品故賢愚經云我觀諸眾生喻若[塚-豖+凡]中狗我欲將手拔還來咬我手(已上經文如來以教為手眾生以信為手)狗墜深坈之內欲反起毒心斯則自喪己身無由得出如來悲願力垂教拔濟有情不能發起信心反乃生其毀謗此則長淪生死無有解脫之期是故勸汝諸人令於三寶生信汝等盡能發心不(如為一人應云是故我今勸汝令於三寶生信汝今能發淨信心否能者答言能次語云)汝等既能發淨信心是則堪受如來淨戒所以要須受佛戒者薩遮尼揵子經云若不受佛戒野干之身尚不可得何況人身以是義故諸修行人要先受戒籍此為本眾行方生近感人天遠獲是果故遺教經云若無淨戒諸善功德不可得生以是當知戒為第一戒有多種淺深不同今將授者是近事五戒(梵云鄔婆素迦唐言近事男梵云鄔婆斯迦唐云近事女親近承事佛法僧故舊云優婆塞此云清信男等謂能起清淨信心故也)然此五戒是人身戒若能持者不失人身乃至修行得成佛果故華嚴經云戒是無上菩提本應當具足持淨戒若人能持是淨戒是則如來所讚歎又薩婆多論第七云我於無量劫中修菩薩行今得成佛心能解波羅提木叉以授眾生波羅提木叉者非世間法是背離世俗向涅槃門斯即戒如脚是能涉長衢又若浮囊能超苦海亦如關鍵不失內財譬若垣墻防其外賊戒之功德其大矣哉隨分讚揚相乃如是。
第二請證明者
夫欲受戒者先須稽首請三寶以作證明各各胡跪合掌自稱己名隨貧道請云弟子某甲稽首奉請十方諸佛諸大菩薩羅漢聖僧天龍八部護法善神業道冥宦罪福童子有天眼耳他心通者見聞知請起大慈悲降臨道場證明弟子廻邪入正歸佛法僧懺洗罪愆受佛禁戒惟願三寶慈悲證明敬禮常住三寶(如是三說復語云)汝善男子善女人等(或唯男唯女隨稱若一人須除等字)如是至誠三請諸佛菩薩不捨本願必降道場我輩肉眼凡夫不能得見各各起慇重心普禮諸佛聖眾三拜。
第三翻邪
(應語彼云)賢聖已集為汝證明汝等應當對三寶前立誓要期永捨邪魔及諸外道歸依三寶發正信心為佛弟子更不退轉能持不(能者答能復語云)汝等當知夫欲絕妄求真標心累外必須仗託三寶以作津梁則能越生死之愛河登涅槃之彼岸故多論第七云譬如有人有罪畏故投向異國以求救護彼王語云汝求無畏莫出我境莫違我教必相救護眾生亦爾繫屬於魔有生死過患歸向三寶以求護若能誠心反無異向則魔邪惡無如之何(已上論文魔則他化天主統攝欲界五趣入欲捨邪須歸三寶仗三寶力出魔境界若起一念邪心即出三寶境界若〔起〕一支戒即違三寶言教三寶雖悲則不救護)以是義故勸汝歸依各各胡跪合掌自稱己名隨貧道說云我某甲歸依於佛兩足中尊歸依於法離欲中尊歸依於僧諸眾中尊如來至真等正覺是我大師我今歸依更不歸餘邪魔外道惟願三寶慈悲攝受(如是三說敬禮三寶禮已語云此是三歸更有三竟汝一心受)我某甲歸依於佛兩足尊竟歸依於法離欲尊竟歸依於僧眾中尊竟從今已後稱佛為師更不歸餘邪魔外道惟願三寶慈悲攝受(如是三說已敬禮常住三寶此三歸詞句依最勝無比經如來已下古來准十戒三歸義加此語既是翻邪理應語云更不歸餘邪魔外道等次應語云也)汝等向所受者是翻邪三歸未發戒品所以名翻邪者為諸有情怖畏所逼意欲求脫不知正路妄歸山林樹神於制多園菀星辰日月外道天魔此等非勝福田不能拔濟故俱舍論云此歸依非勝此歸依非尊不由此歸依能解脫眾苦今以殷重淨心歸依三寶顯歸究竟是勝福田能拔有情令離生死故俱舍論云此歸依最勝此歸依最尊必由此歸依能解脫眾苦以是捨邪歸正故翻邪三歸劫劫生生永離邪魔為佛弟子是不示(彼答云是復應語云)汝等若是佛弟子者我今問汝隨我答(自下問答依優婆塞經應云)若歸依佛已寧捨身命終不歸於自在天等能持不(彼答言能以外道執自在天為佛立像供養)若歸依法已寧捨身命終不依於外道典籍能持不(彼答云能)若歸僧已寧捨身命終不依於外道邪眾能持不(答云能復應讚云)善哉善哉真是佛子從佛口生從法化生得佛法分大須慶幸各各生歡喜心普禮三寶三拜(准最勝無比經若人供養三千世界滿中諸佛如稻麻等滿三萬歲所獲福德比前歸依百千萬分不及一又准經說三歸各有三善神守護也)。
第四懺除
(應語彼云)汝等當知凡欲受佛戒者必須懺惡業悔謝往愆洗滌身心皎然無累方堪納受清淨尸羅所以然者譬如世間上饌不可置於弊器之中出世尸羅豈得授於有過身內故經云凡夫之人舉足動步無非是罪然所造罪雖謝於往為因成就必招苦果今須於惡生厭深責前愆於善生欣求永斷後犯志誠慇禱是罪皆除率爾輕浮業終難滅然罪無定性從緣而生從緣而滅從緣生者即是昔日遇惡知識染心造罪從緣滅者即是今日遇善知識洗心懺悔然罪累眾多率陳難盡舉要而言不出十惡謂身有三非語有四過意有三惡合成十業此是根本餘是枝條但伐根本枝條自謝各各胡跪虔誠合掌自稱己名隨貧道說弟子某甲自從無始曠大劫來至于今生始從今生至于今日於其中間隨逐惡緣縱身語意廣造諸罪身業不善行殺盜婬語業不善綺言妄語惡口兩舌意業不善貪瞋邪見或飲酒食肉飡噉葷辛毀戒破齋無慚無愧不孝父母不敬師長或作五逆犯四重禁謗方等經破塔壞寺侵損常住汙穢伽藍自作教他見作隨喜如是等罪無量無邊種類眾多率陳難盡若不懺悔由此惡業於當來世必墮三塗弟子今日生慚愧心生恐怖心對三寶前發露懺悔永斷相續不更敢犯所有諸罪願皆消滅(如是三說敬禮常住三寶復語云)願罪消滅菩提牙生(復更語云)如是志誠三遍懺悔所有諸罪悉皆滅盡身心清淨堪受如來清淨戒品知不知(彼答云知)歡喜不歡喜(彼答云歡喜師應語云)汝等若歡喜者禮謝三寶。
第五說法
(師應語云)汝既身心清淨堪受近事五種學處然此五戒是在家戒若出家已則須受沙彌十戒年滿廿則須受比丘具戒(若是女語云若出家已則須受沙彌尼十戒年至十八則須受式叉六法滿廿則須受尼大戒)所以然者如人入海從淺至深入佛法海亦復如是若不爾者則失入法次第不合軌儀又以眾生得道時異故設三品漸次而受故優婆塞戒經云是戒能為沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒乃至阿耨菩提而作根本志心受持優婆塞戒則能獲得如是等戒無量利益若有毀破如是戒者則於無量世中處三惡道受大苦惱(已上經文)既知損益理殊浮沉事別若欲棄損就益必須專意受持汝等盡能志心受不(彼答云能復語云)汝等當知戒是有為不能自起假因緣力方乃發生其緣者何則三歸教法能授戒師要師秉法方得戒故其因者何即是汝等求受戒心要有方便乃得戒然求戒心有其九品必須發起上上品心若上上品心者總有七種我今問汝隨我問答(問云)第一於戒起慇重心能持不(被答云能)第二誓斷一切惡能持不(答能)第三誓修一切善能不(答能)第四誓求無上菩提能不(答能)第五誓度一切眾生能不(答能)第六專心護持求不毀犯能持不(答能)第七一心承受更不異緣能不(答能已上五問廣略隨時也)。
第六正發律儀
(師應語云)汝等既能發此上上品心必當受得上上品戒發在三歸言下三歸三竟六遍滿足便得律儀向前三歸但是翻邪不發戒品遍通五道與授皆成今三歸親能發戒唯局人中不霑餘趣就就人趣內除北俱盧洲唯三天下人得受此戒就三洲人身須具足若男若女皆得律儀或盲聾喑啞黃門二形諸根不具亦不得戒既知此戒得緣難遇必假從師無容自受吾雖崇德濫為師範責法重人事須禮請(敬禮三拜胡跪請云)大德一心念我某甲今請大德為五戒阿闍梨願大德為我作五戒阿闍梨我依大德故得受近事戒慈愍故(如是三說准佛阿毗曇十戒又例彼請也師應答云可爾復應語彼云〔也〕)汝等既知五戒發在三歸言下我今為汝秉此教汝等各稱己名胡跪合掌隨我語說分明領受勿前勿俱儻若錯亂戒品不發(如是語已方與受云)我某甲歸依於佛兩足中尊歸依於法離欲中尊歸依於僧諸眾中尊我受五戒盡形律儀願尊憶持慈悲護念(如是三說遍遍皆須分折告示又應語云此三歸三遍了更三竟三遍在汝可一心須受語已教云)我某甲歸依於佛兩足尊竟歸依於法離欲尊竟歸依於僧眾中尊竟我受五戒盡形律儀願尊憶持慈悲護念(如是三說亦須遍遍警策分折告示說兩遍了語云更一遍在正是得戒時汝等一心承受說第三遍了語云汝已得戒此三歸詞句亦依最勝無比經我受已下依俱舍論云自稱我是鄔婆素迦願尊憶持慈悲護念爾時便發五戒律儀已上論文要加此語方乃得戒陳翻邪故師復語云)如是三歸三竟六法滿足近事五戒已注汝身知不知(彼答云知師復問云)歡喜不歡喜(彼答云歡喜師應語云)汝於過去曾種善根今生方得佛戒霑身若無宿善不可值遇汝等各須深自慶幸禮謝三寶(准最無比經受五戒功德比前受三歸次十善次八戒所獲功德百分千分萬分億分乃至鄔波尼殺曇分不及其一又准經五戒各有五神護)。
第七示相護持
(師應語云)汝雖得戒未識戒相若不識相恐汝遇緣毀犯佛戒我當為汝說五戒問汝能持不則須答言能(語已說云)善男子諦聽如來至真等正覺說近事五戒法(此總標勑聽准律中具戒文若善女人或眾同受離合隨時自下別列及結准律中受十戒文)盡形壽不殺生是近事戒能持不(答能)盡形壽不偷盜是近事戒能持不(答能)盡形壽不邪婬是近事戒能持不(答言能言邪者總有五義一非境是他妻妾二非道設是已妻口及餘道三非時乳兒時受齋時懷胎時四非處佛像殿塔伽藍及露處五非量一夜不過五度復須避三明六暗三明者日月灯火暗者即六齋夜也)盡形壽不妄語是近事戒能持不(答能)盡形壽不飲酒是近事戒能持不(答言能總結云)此是近事五戒盡形壽不得犯能持不(答能)。
發願回向第八
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