《中庸》

作者:子思(旧题)

《中庸》原为《礼记》第三十一篇,旧题战国·子思(孔子之孙孔伋)作。全篇以「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教」开篇,以「中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也」立义,主张至诚尽性、慎独自修、执两用中,由修身而及治国平天下,是儒家心性论与修养论的纲领文献。汉代起单篇流传,南朝有《中庸传》之目,唐代李翱《复性书》始特加推重,北宋司马光、二程表章之,南宋朱熹作《中庸章句》,与《大学》《论语》《孟子》并为《四书》,自此成为元明清三代科举取士的核心经典。「中庸」亦指不偏不倚、无过不及的德性。今传本与《礼记》本文字一致,作者问题学界仍有讨论,旧题子思、传本或经秦汉儒者增益。

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中庸 子程子曰,「不偏之谓中;不易之谓庸。」中者,天下之正道。庸者,天下之定理 。此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之於书,以授孟子。其书始言一 理;中散为万事;末复合为一理。放之,则弥六合;卷之,则退藏於密。其味无穷 。皆实学也。善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。 第一章 『1』天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。 『2』道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎 其所不闻。 『3』莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 『4』喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大 本也。和也者,天下之达道也。 『5』致中和,天地位焉,万物育焉。 右第一章,子思述所传之意,以立言。首明道之本原出於天,而不可易;其实体备 於己,而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此,反求诸 身而自得之,以去未外诱之私,而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」 其下十章盖子思引夫子之言,以终此章之义。 第二章 『1』仲尼曰,「君子,中庸;小人,反中庸。」 『2』「君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。」 第三章 子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。」 第四章 『1』子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我

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