第二十一品 非说所说分
“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生于未来世闻说是法，生信心否？”
佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
[译文]佛说：“须菩提，你(们)不要以为如来会有这样的想法：我应当有所说法。千万不要有这样的想法。因为什么缘故呢？假如有人说如来说法时心中有所说法，那就是诽谤佛，因为这人不能真正理解我所说的话的缘故(所以才说‘如来有所说法’这错话)。须菩提，说法的人，心中并没有‘说法’的念头，从本质上说，其实无法可得、可说，只是说他在说法。”
这时候，以智慧为生命的长老须菩提问佛陀道：“世尊，展望未来(进入末法时代的第一个五百年)，是否确有一些众生听闻到你这样的教法，而能够生发真实的信心呢？”
佛说：“须菩提，那些所谓的众生，并非众生，也非不是众生。因为什么缘故呢？须菩提，如果能产生真实的信心和智慧，众生就不再属于众生，众生是虚幻的，众生的真性与佛同源，众生的佛性与佛无二，众生与佛本来一体，无二差别，一切众生都是(未来的)佛，只是在迷为众生，悟得真性即为佛，则非众生，只是假称为众生而已。”
[点评]佛门真谛是无法言传的，说法就是没说法。认为如来宣说佛法，就是诽谤佛祖。此即中土禅宗“不立文字”(不执著于文字、言语)，“教外别传”(教理之外另外传的法门，即离语言文字的诸佛心印)，“以心传心”(以心印心，传佛心印)的经典根据。
真正的佛法，不可说，不可思议。释迦牟尼佛当年在灵山会上，面对百万人天“受众”一言不发，只拈起一朵花，那么一转，当时，百万人天都莫名其妙，唯有迦叶尊者当下破颜一笑。佛就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”因为迦叶懂了，佛拈了一下花，这正表示说法者无法可说，没有一个固定的形态来表达，这是禅宗的开始。
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
[译文]须菩提问佛说：“世尊，如此说来，佛得到无上正等正觉，果真在心中全然没有有所得的念头吗？”
佛说：“就是这样，就是这样。须菩提，我对于无上正等正觉的法，一无所得，甚至心中一点也没有得一点法的念头，了不可得，这便叫做无上正等正觉。”
[点评]如果有少法可得，有得即有失，凡是可以得失者，都是著相，就不能大彻大悟证得无上正等正觉。
第二十三品 净心行善分
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
[译文]佛继续说：“再者(其次)，须菩提，所谓无上正等正觉，这个‘法’就是平等无碍的，没有高下贵贱之分，这才叫做无上正等正觉。以彻底摆脱了我、人、众生、寿者等分别执著后的无相净心来修习一切善法，就能证得无上正等正觉。须菩提，人世间认为好的事物，特别是佛法，在如来看来并不认为是好的，因为佛法仅是度脱众生的手段而已，所以用善法这个虚名而称之。”
第二十四品 福智无比分
“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。”
[译文]佛接着说：“须菩提，假如三千大千世界中像所有的须弥山这么多的七宝聚在一起，有人拿它们用作布施；又假如有人能受持、读诵并为他人解说这部《般若波罗蜜经》，乃至于只是其中的四句偈等，那么两者的福德相比，前者的福德还比不上后者的百分之一、百千万亿分之一，甚至任何细小的数目和比喻都无法表达。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念！何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。
“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
[译文]佛说：“须菩提，你意下如何，你们不要以为如来有这样的念头：我应当度脱众生。须菩提，千万不要这样想。因为什么缘故呢？因为实实在在没有一个众生需要如来来度的，如来也从没有认为自己度了众生。假若如来认为自己度众生，如来就执著了我、人、众生、寿者四相。
“须菩提，永恒不变的自我是不存在的，如来(有时)说有我，只是随顺世间假设的，在如来心中从来没有觉得有我的存在，并非真有我；而凡夫之人却认识不到这一点，错误地认为真有我的存在。须菩提，所谓凡夫，也是虚幻不实的，凡夫悟得真性，找到了自己的本性即为佛，只是假名之为凡夫。”
[点评]没有能度众生之如来，没有如来所度之众生。众生要自求解脱、自性自度，如来没有办法替你修成佛。
第二十六品 法身非相分
“须菩提，于意云何，可凭三十二相观如来否？”
须菩提言：“如是如是，凭三十二相观如来。”
佛言：“须菩提，若凭三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应凭三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：
若凭色见我，
凭音声求我，
是人行邪道，
不能见如来。
[译文]佛问：“须菩提，你意下如何，可以凭借三十二相观见、认识如来法身吗？”
须菩提答：“就是这样，就是这样，可以凭借三十二相观见、认识如来法身。”
佛说：“假如凭借三十二相就可以观见、认识如来法身，那么转轮圣王也就应是如来了，转轮圣王虽只是世间众生之一，却也有三十二相的美满形相。”
