贵人、螣蛇、朱雀、六合：六壬十二天将的名称与排列

在六壬的课式中，除了干支和月将之外，还常常标注着一些神的名称，例如贵人、青龙、白虎等。这些名称合称“十二天将”，是六壬体系中的另一组基本元素。初学者容易把天将与月将混淆，其实两者是不同的概念，各有其来历和功能。

十二天将以天乙贵人为首，依次为：螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。这个顺序在六壬书中较为固定，是排列天将时的基本依据。其中贵人地位最高，被视为诸将之首，其余十一将按这一顺序依次排开。

天将的名称有不同的来源。青龙、白虎、朱雀、玄武四者，来自古代的四象，即东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。这四个名称在中国古代的天文、建筑和墓葬中都很常见，被引入六壬以后，仍然保留了与方位相关的含义。

天乙贵人的名称，与古代的星官有关。“天乙”本是星名，在古代天文中有重要的地位。勾陈也是星官的名称，与北极附近的星座相关。螣蛇是古代传说中的神兽，能够腾云驾雾。太常、太阴、天后、天空、六合等名称，则带有古代神祇和宫廷职官的色彩。

天将与月将的区别在于：月将是与十二个月和太阳运行相对应的十二个名称，用于确定天盘的位置；天将则是另外一组神名，按照一定的规则排列在天盘之上。两者在课式中同时出现，但来源和功能不同。阅读六壬书时，分清这两组名称是一项基本功。

天将的排列有顺行和逆行之分，起点则与贵人的位置有关。这里不讨论具体的排列规则，只指出一点：天将的排列体现了六壬体系中多层结构叠加的特点。地盘、天盘、天将三层叠加在一起，构成了课式的完整面貌。

《六壬大全》中有专门讨论天将的门类，汇集了前代关于各天将性质的论述。书中往往为每个天将附加一系列象征含义，例如某将主文书、某将主争斗等。这些象征含义是六壬占断的依据之一，从今天的眼光看，属于古人的类比联想，没有事实上的根据。

从名物史的角度看，十二天将是中国古代神祇体系与术数体系结合的产物。四象、星官、神兽和职官等不同来源的名称，被组织在一个统一的序列中，反映了术数家整合各种文化资源的方式。研究这一序列，有助于了解古代民间信仰的面貌。

站内收录的《大六壬大全》可以帮助读者查看天将门类的原始论述。读者不妨把十二天将的名称按来源分类，例如四象一类、星官一类、神祇一类，再对照书中对各将的描述，体会这些名称在进入六壬以后发生了怎样的变化。