经、律、论三藏：大藏经的基本结构与历代编排

佛教典籍数量庞大，为了便于保存和查阅，人们很早就把它们汇编在一起，称为“藏”。在汉语佛教中，这种汇编被称为“大藏经”或“一切经”。无论哪一部大藏经，其最基本的结构都是三藏，即经藏、律藏和论藏。

经藏收录的是佛陀的教说。按照佛教的传统说法，佛陀去世后，弟子们集会诵出他生前的言教，编成经典，每部经常以“如是我闻”开头。汉语佛经中既有从早期部派传来的阿含经，也有大量后来出现的大乘经典，如般若、法华、华严等。

律藏收录的是僧团的戒律。佛陀在世时，根据僧众生活中发生的具体问题制定了各种规则，这些规则连同制定的缘起被记录下来，就是律。汉地流传较广的有《四分律》等，它们规定了出家人的行为规范和僧团的运作方式。

论藏收录的是对教义的阐释和论证。论的作者多是后来的佛教学者，他们对经中的概念加以分析和系统化，形成了各种学派。印度的龙树、世亲等论师的著作，在汉地有大量译本，对中国佛教思想影响深远。

在三藏之外，汉语大藏经还收录了大量中国撰述，包括经疏、史传、目录、音义等。这些著作虽然不属于印度传来的三藏，却是中国佛教的重要组成部分。如何安排这些内容，是历代编藏者需要面对的问题。

唐代开元年间，僧人智昇编成《开元释教录》，其中的入藏录确定了哪些典籍应当收入大藏经，先分大小乘，再于其中区分经、律、论，依次编排。这一入藏录影响极大，后来的许多大藏经都以它为基础，可以说奠定了汉语大藏经的基本格局。

北宋初年，朝廷在益州雕刻了第一部刻本大藏经，即开宝藏，基本依据《开元释教录》的入藏录。此后，宋元明清各代都有官私刻藏，如崇宁藏、碛砂藏、永乐北藏、嘉兴藏、乾隆藏等，在收录范围和编排上各有调整。

近代日本编印的《大正新修大藏经》，采用了新的分类方式，按照阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教、律、释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集等部类编排，又单独设立了中国撰述和日本撰述的部分。这种分类在保留三藏框架的同时，更注重按照思想内容归类。

了解大藏经的结构，有助于在其中查找所需的典籍。初学者可以先熟悉三藏的基本划分，再了解所用版本的具体分类方式。不同版本的大藏经编号体系不同，引用时最好注明所据版本和编号。

智昇的《开元释教录》在站内可以读到，读者可以翻看其中的入藏录部分，了解唐代僧人是怎样按照经、律、论和大小乘来组织典籍的，再与后世大藏经的目录对照，体会编排方式的演变。