从《说卦传》到“万物类象”：《梅花易数》的八卦分类表

《梅花易数》中有一部分内容篇幅很大，被称为“万物类象”或“八卦类象”。它把世间的各种事物，按照一定的门类，分别归入乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦之中。例如在天时、地理、人物、身体、器物、动物、植物等门类下，逐一列出属于每一卦的事物。这一分类表是理解这部书的重要入口。

这种把万物归入八卦的做法，源头在《周易·说卦传》。《说卦传》中有一系列关于八卦取象的论述，例如：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金；坤为地，为母，为布，为釜。又如：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡；乾为首，坤为腹，震为足，巽为股。这些论述是八卦取象最早的系统记载。

《说卦传》的取象，大致可以分为几类：自然现象、家庭成员、动物、人体部位、器物等。每一卦所对应的事物，都与该卦的性质有关。例如乾卦纯阳刚健，所以象天、象父、象马；坤卦纯阴柔顺，所以象地、象母、象牛。这种依据性质进行类比的方法，就是所谓的“取象比类”。

《梅花易数》的类象表，在《说卦传》的基础上大大扩展了。一方面，门类更多，增加了时令、饮食、居所、婚姻、疾病等许多方面；另一方面，每个门类下的条目也更加丰富，几乎把日常生活中能够想到的事物都纳入其中。这种扩展反映了后世对八卦取象的不断推衍。

这种扩展并非全部出自《梅花易数》的编撰者。从汉代的象数易学开始，历代学者都在不断地增加八卦的取象，形成了所谓的“逸象”。宋元以后，民间的术数文献又进一步补充。《梅花易数》的类象表，可以看作这一长期累积过程的一个汇总。

从思想史的角度看，类象表体现了中国古代一种重要的分类思维：不是按照事物的物理属性分类，而是按照它们与某种基本范畴的相似性分类。这种思维在五行学说中也有体现，例如把颜色、方位、季节、脏腑都归入五行。八卦类象和五行配属，是同一种思维方式的两种表现。

这种分类方式有其独特的价值。它使古人能够用有限的范畴来组织纷繁复杂的经验世界，建立起事物之间的联系。但它也有明显的局限：分类的依据往往是主观的类比，同一事物可能被归入不同的卦，不同的文献也可能有不同的归类。

今天阅读类象表，应当把它当作了解古代分类思维的材料。它展示了古人怎样理解事物之间的关系，怎样用八卦来组织知识。至于把这些类象用于占断，则属于古代术数的范畴，不具有科学依据，读者不必当真。

站内收录的《梅花易数》中的类象部分可以与《说卦传》对照阅读。读者不妨选取乾卦，把《说卦传》中的取象与《梅花易数》中的类象逐条比较，看看后者增加了哪些内容，体会八卦取象从经典到民间文献的扩展过程。