托名武侯、题刘基校注：《金函玉镜》的版本形态

奇门遁甲类文献中，金函玉镜四个字出现得相当频繁，有时是独立的书名，有时是一部大书中某一部分的标题，有时又被现代出版物借用。讨论这部书，首先要弄清楚在不同的场合下，金函玉镜指的究竟是什么。

书名本身就带有秘藏的意味。金函是用黄金制成的匣子，玉镜是美玉磨成的镜子，两者都是珍贵之物，合起来暗示这是一部藏之金匣、照见一切的秘籍。这种命名方式在术数书中很常见，意在强调内容的珍贵和神秘。

最常见的一种形态，是题为《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》的六卷本。书名明确托名三国时的诸葛亮，并标出行兵二字，说明它被定位为一部军事用途的奇门书。诸葛亮在民间传说中是神机妙算的化身，奇门书托名于他，是很自然的事。

另一种形态是《奇门遁甲秘笈大全》，共三十卷，书后附有金函玉镜图六卷。这部大书题为诸葛亮撰、刘伯温校注，也有题作金函奇门遁甲秘笈全书的。在这里，金函玉镜不再是独立的书，而成了一部汇编的附录部分。

这部大全的总序署名刘基，称作于洪武四年。刘基佐朱元璋定天下，在民间故事里也被塑造成通晓术数的谋士。把诸葛亮和刘基两个名字放在一起，一个为撰者，一个为校注者，形成了一条从三国到明初的虚构传承线索，用来增加书的权威性。

然而，从文献学的角度看，这两个署名都缺乏可靠的依据。诸葛亮的可靠著作中没有这样的奇门书，刘基的文集中也找不到这篇总序的踪迹。刘伯温校注的说法，应当视为后世整理者的托名，不能据此认定刘基参与过这部书的编撰。

清代以后，这部书有过多次重刻和增修。同治年间的聚珍斋活字本，以及民国时期上海校经山房的石印本，都作六卷。活字本和石印本属于不同的印刷技术，从活字到石印的变化，反映了晚清民国时期术数书出版方式的转变。

不同版本之间，图的数量和绘制方式往往有所差异。金函玉镜以图为主，图在翻刻过程中最容易走样，后来的刻本可能重新绘制，也可能简化或增补。比较各本的图，是判断版本先后的一个重要依据。

今天市面上还有一些以金函玉镜为名的现代出版物，有的冠以图解之类的字样，内容经过大幅改编，与古本已有很大距离。研究者引用时，应当以古刻本或影印本为据，而不宜以现代改编本代替古本。

站内收有《奇门遁甲秘笈大全》，书后即附金函玉镜图。查阅时可以先看卷首的总序和题署，再翻到附录的图卷，留意它的卷数和图式，与上面提到的几种版本形态相对照。