《仪礼》开篇的士冠礼与士昏礼：三加之仪与婚姻六礼
《仪礼》以《士冠礼》《士昏礼》开篇，记录了士阶层的成年礼与婚礼。本文介绍十七篇的篇次与郑玄所用的刘向《别录》次序，士冠礼中缁布冠、皮弁、爵弁三次加冠和取字的意义，士昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序及用雁的寓意，以及《礼记》冠义、昏义对它们的解释和武威汉简《仪礼》的发现。
打开《仪礼》，最先看到的是《士冠礼》和《士昏礼》两篇。前者记录士阶层男子的成年礼，后者记录士阶层的婚礼。冠礼和婚礼标志着人生的两个重要阶段，《仪礼》把它们放在全书的开头，体现了古人对人生礼仪的重视。这两篇的仪节相对完整，也是了解《仪礼》写法的好例子。
《仪礼》十七篇的排列次序，在汉代有不同的版本。大戴、小戴和刘向《别录》所定的篇次各不相同。东汉郑玄作注时采用了刘向《别录》的次序，以冠、昏、相见、乡饮酒、乡射等篇依次排列，大致按照人生由少到长、由家而乡而国的顺序展开，今天通行的本子就是这个次序。上世纪五十年代末，甘肃武威的一座汉墓出土了一批《仪礼》简册，篇次与今本不同，为研究汉代《仪礼》的传本提供了实物资料。
《士冠礼》记述的是士之子成年时举行的加冠仪式。仪式在家庙中进行，事先要选定日子和主持加冠的宾。正式仪式上，宾为冠者先后加三次冠：第一次加缁布冠，这是一种古老的黑布冠；第二次加皮弁，是用白鹿皮制成的冠；第三次加爵弁，是参加祭祀时所戴的冠。三次加冠的冠一次比一次尊贵，象征着冠者被赋予越来越重要的社会身份。
加冠之后，宾还要为冠者取“字”。古人有名有字，名是出生后由父亲所取，供长辈称呼；字是成年时所取，供同辈和他人称呼，以示尊重。《礼记·冠义》解释说，冠礼是礼的开始，行了冠礼，就要以成人的标准要求自己，承担起作为儿子、兄弟、臣下和晚辈的责任。
《士昏礼》记述的是士娶妻的礼仪。“昏”就是黄昏，古人在黄昏时迎娶新妇，所以称为昏礼，后来才写作“婚”。整个过程分为六道程序，后世称为“六礼”：纳采是男方派人向女方提亲，问名是询问女子的名字，纳吉是把占卜的吉兆告知女方，纳征是送去聘礼，请期是商定婚期，亲迎是新郎亲自前往迎娶。
在这些程序中，男方使者多次以雁为礼物。郑玄的注解释说，用雁是取其顺应阴阳往来之义。亲迎之后，新妇来到夫家，还有共食、合卺等仪节，表示夫妇从此合为一体。第二天一早，新妇要拜见公婆，这一系列仪式完成之后，婚礼才算结束。
《礼记》中有《冠义》和《昏义》两篇，专门解释这两种礼仪的意义。《昏义》说，婚礼是要结合两个家族的友好关系，对上侍奉宗庙，对下延续后代。可见古人把婚姻看作家族之间的大事，而不仅仅是两个人的结合。把《仪礼》的仪节与《礼记》的解释对照阅读，才能既知其然，又知其所以然。
这两篇记录的是先秦士阶层的礼制，了解它们是为了认识古代社会的家族观念和人生礼俗，并非要照搬古礼。站内收录的《仪礼注疏》包含经文与郑注贾疏，读者可以按照仪式的进程，逐段梳理参加者的位置和动作，体会《仪礼》细致入微的记录方式。