从《原道》到《序志》：《文心雕龙》五十篇的结构与传本

《文心雕龙》是一部结构严密的著作，全书五十篇的安排体现了作者刘勰的精心设计。他在最后一篇《序志》中，对全书的布局作了详细的说明。了解这一布局，就能把握这部书的整体框架，而不至于迷失在各篇的细节之中。

全书的前五篇，即《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》，刘勰称之为“文之枢纽”。这五篇讨论文学的根本问题：文学源于自然之道，应当以圣人为师、以经书为宗，对纬书要辨别真伪，对《楚辞》要看到它在经书之后的新变。这五篇奠定了全书的理论基础。

接下来的二十篇，从《明诗》到《书记》，是文体论，逐一论述各种文体的源流、特点和写作要求。这二十五篇合为上篇。下篇从《神思》开始，讨论构思、风格、修辞、声律、对偶、比兴等创作问题，又有《时序》《物色》《才略》《知音》《程器》等篇讨论文学与时代的关系以及文学批评的问题，最后以《序志》总结全书。

刘勰的生平，主要见于《梁书》的本传。他早年家境贫寒，依附名僧僧祐，在南京钟山的定林寺居住了十多年，帮助整理佛经，因此博通佛教经论。《文心雕龙》大约就是在这一时期写成的。晚年他出家为僧，法名慧地。

书成之后，最初并没有受到重视。据本传记载，刘勰想得到当时文坛领袖沈约的评价，便背着书稿，在沈约出行时等候在车前。沈约读后十分看重，常常把它放在案头。这个故事说明，一部著作的流传，有时也需要有影响力的人物加以推重。

《文心雕龙》现存最早的传本，是敦煌发现的唐代写本残卷，保存了部分篇章的文字，对校勘有重要价值。现存最早的刻本，是元代至正年间的刻本。明清时期，这部书有多种刻本流传，其中不少附有评点和校注。

清代乾隆年间，黄叔琳编撰了《文心雕龙辑注》，汇集了前人的校注成果，成为清代最通行的注本。二十世纪以来，范文澜的《文心雕龙注》在黄注的基础上作了大量的补充和订正，成为现代研究的基础注本；此后又有许多学者的校注、译注之作相继问世。

阅读《文心雕龙》，可以先读《序志》，了解作者的写作动机和全书的布局；再读“文之枢纽”五篇，把握他的基本文学观念；然后根据兴趣选读文体论或创作论的篇章。这种由总到分的读法，比从第一篇顺序读下去更容易掌握全书的思路。

读《文心雕龙》原书时，可以先翻到最后的《序志》，对照本文所述的结构，再回到《原道》开始，体会刘勰怎样从文学的根本问题一步步展开他的理论体系。