《沩山警策注》是宋代禅宗僧人守遂对《沩山警策》的注释之作。《沩山警策》为唐代沩山灵祐禅师所作，是禅宗重要典籍之一，主要阐述禅修要义与警策之语。守遂的注释进一步阐释了原文的深意，对后世禅宗修行者具有重要参考价值。
續藏經 溈山警策註
宋 守遂註
注溈山警策序
左朝奉大夫新廣南東路轉運判官張銖撰
自六祖而下有五派。溈仰居其一。惜乎其後不得其傳。然其法則傳萬世而無弊。不以人為存亡。溈山之警策是。以夫警策之行於世尚矣。學者每患其辭雖顯而其義則難窮。字有舛錯而久未能辨。不有宗師大匠安能發揚其義而校正其舛錯乎。大洪淨巖禪師禪學冠世。每因暇日游戲筆硯。己未安居因學者請益。遂為之註解。其義坦然明白。字之舛錯者又從而校正之。晚學後進有所矜式。俾溈山二百年湮沒之迹一旦光輝著見。因以傳無窮而施罔極。固不韙歟。門人史德賢欲鏤板以廣其傳。余嘉其志輙為之序而冠于篇首。紹興九年十二月旦日謹序。
溈山警策註
溈山警策
大洪嗣祖沙門 守遂 註
溈山大圓禪師
師諱靈祐。初參百丈大智禪師。侍立夜深。丈云撥爐中火看。師撥云爐中無火。丈自起深撥乃得一星火。夾起云。你道無。者箇是什麼。師因此悟入。丈令司馬頭陀選得溈山堪建道場。因謂眾曰。若有人道得一轉語便去住溈山。乃指淨瓶問云。若喚作淨瓶則觸。若不喚作淨瓶則背。時華林為首座。云不可喚作木[木*突]。丈不肯。時師為典座。丈乃問師。師踢倒淨瓶。丈云首座輸却山子了也。師居溈山。建溈仰一宗。道傳天下。乃作警策。警其未悟。策其未進者也。
夫業繫受身。未免形累。
身為苦本。故先標之。令悟妄本。方可進道。此業繫兩字從最初一念不覺心動。謂之業相。次為轉相。後為現相。乃三細相也。由現相而生境界相。相續相。執取相。計名字相。造業相。業繫苦相。為六麤相。前五猶可對治。此末後苦相繫縛眾生不可對治。此身既由三細六麤無明種習而成。豈免形質負累。
稟父母之遺體。假眾緣而共成。
由稟識妄想。故於父母赤白中受身。假乳哺洗濯飲食衣服眾緣得存。佛云。觀身不淨。觀受是苦也。
雖乃四大扶持。常相違背。
內四大地水火風。其性各異。
無常老病。不與人期。
四大五蘊念念生滅。
朝存夕亡。剎那異世。
剎那是極促之時分。
譬如春霜曉露。倐忽即無。
無常之相須臾變滅。
岸樹井藤。豈能長久。
危脆不久。亦復如是。
念念迅速。一剎那間。
如四大力士同時各發一箭射於四方。又有一人同時收得此四箭。時名一剎那。
轉息即是來生。何乃晏然空過。
自章初至此過。敘在家出家妄身妄世。無常迅速過患如此。警策令悟。不可空度光陰。自此以下唯敘出家者因由。各令思察。
父母不供甘旨。六親固以弃離。
親緣皆弃乃反常合道。
不能安國治邦。
辭父母割親緣。又不能竭節奉公致君澤民。當為何事。
家業頓捐繼嗣。
絕嗣為不孝。出家弘道。真大孝也。
緬離鄉黨。剃髮稟師。
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