《温病条辨》首尾的两类文字：卷首原病篇与卷四杂说

清代吴鞠通的《温病条辨》，是温病学的代表著作之一。全书共六卷，主体部分按照上焦、中焦、下焦分为三卷，系统论述各种温病的证治。但在主体之外，书首和书中还有两部分内容值得注意：卷首的原病篇和卷四的杂说。它们虽然不是全书的核心，却体现了作者的编撰思路。

卷首的原病篇，专门引录《黄帝内经》中与温病有关的经文。吴鞠通从《素问》《灵枢》中选取了若干条论述，逐条加以注释，说明温病在经典中早有论述。这一篇放在全书最前面，起到了为温病学说寻找经典依据的作用。

为什么要这样做？在吴鞠通的时代，伤寒学说居于主导地位，许多医家认为一切外感病都应当按照伤寒的方法来治疗。温病学家要确立自己的学说，就必须证明温病有其独立的理论依据。把《内经》经文放在开头，正是为了说明温病学说渊源有自，并非标新立异。

三焦三卷之后，是卷四杂说。这一卷收录了吴鞠通的若干短论，内容相当广泛：有关于治病原则的讨论，有关于某些病证的补充说明，也有关于医生修养和读书方法的议论。这些短论长短不一，不拘体例，可以看作作者的随笔。

杂说的价值在于，它展示了吴鞠通在正文之外的思考。正文部分采用条文加注释的形式，结构严整，但难以容纳一些较为零散的见解。杂说则提供了一个自由表达的空间，使作者能够就各种问题发表看法。读者通过杂说，可以更全面地了解作者的学术思想。

在杂说之后，全书还有解产难和解儿难两卷，分别讨论产后病和小儿病中与温病相关的问题。这两卷的设立，说明吴鞠通注意到温病在妇女产后和小儿中的特殊表现，需要专门讨论。全书由此形成了从经典依据到三焦证治、再到杂说和专题的完整结构。

《温病条辨》的正文采用“自条自注”的写法。所谓自条，是作者自己撰写条文，模仿《伤寒论》的条文形式；所谓自注，是作者自己为条文作注释。这种写法使全书既有经典的格局，又有详细的解释。原病篇和杂说的设置，与这种写法相互配合，共同构成了全书的体例特色。

从编撰思路看，吴鞠通显然有意把《温病条辨》写成一部可以与《伤寒论》并列的经典。他模仿仲景的条文体例，又以《内经》为依据，还附有杂说和专题，力求使温病学说成为一个完整的体系。这种雄心，在原病篇和杂说的安排中可以看得很清楚。

站内收录的《温病条辨》可以帮助读者了解全书的结构。建议先读卷首的原病篇，看看吴鞠通选取了哪些经文，再翻到卷四杂说，挑几篇短论读一读，体会作者在正文之外的思考。书中的诊疗内容属于专业医学范围，不宜自行运用。