《五行大义》的中日传本：在本土失传、在日本保存

在中国古籍的流传史上，有一类书的命运颇为特殊：它们在本土失传，却在邻国得到保存，后来又回传中国。《五行大义》就是其中的一部。这部隋代的五行学专著，在宋代以后于中国逐渐不见，却在日本流传了上千年，直到清代中期才重新回到中国。它的作者萧吉出身南朝梁的宗室，入隋后以精通阴阳术数受到隋文帝的重用。

《五行大义》很早就传入日本。隋唐时期，日本派遣大量使节和留学生来华，带回了许多中国典籍。《五行大义》作为一部系统论述五行学说的著作，受到日本学者的重视。日本古代的书目中，已经著录有这部书。

在日本，《五行大义》的影响相当深远。日本古代有一种被称为“阴阳道”的知识传统，涉及天文、历法、占卜等内容，由朝廷设立的阴阳寮负责。《五行大义》被视为阴阳道的重要典籍之一，阴阳师们学习和使用这部书，使它在日本得到了持续的传承。

由于受到重视，《五行大义》在日本留下了多种古抄本。这些抄本有的年代较早，保存了较为古老的文本面貌。江户时代，日本又出现了这部书的刊本，使它的流传范围进一步扩大。这些抄本和刊本，是今天研究《五行大义》文本的重要依据。

与此同时，在中国本土，《五行大义》的流传却逐渐中断。宋代以后的书目中，很少再见到这部书的完整记载。到了明清时期，中国学者大多只知其名，不见其书。这种情况的原因，可能与宋代以后学术风气的变化、战乱造成的书籍散失等因素有关。

清代中期，日本学者林述斋编刻了一部丛书，名为《佚存丛书》，专门收录在中国已经失传、而在日本保存的中国古籍。《五行大义》就收在其中。这部丛书传入中国以后，引起了中国学者的重视，《五行大义》也由此回到了中国学者的视野中。

回传之后，《五行大义》在中国得到了新的研究和刊刻。中国学者发现，这部书引用了大量已经失传的古籍，尤其是纬书，具有很高的辑佚价值。清代学者在辑佚纬书时，就利用了《五行大义》中的引文。

今天，研究者在整理《五行大义》时，通常会综合利用日本的古抄本、江户刊本和《佚存丛书》本等多种传本，相互校勘，以求得到较为可靠的文本。中日两国学者在这方面都做了大量工作，这部书的研究也成为中日学术交流的一个范例。

想核对文本的读者，可以利用站内的《五行大义》，留意书前的序跋和版本说明，看看它依据的是哪一种传本，体会这部古籍在中日之间流传往返的独特经历。