董仲舒其人与《春秋繁露》：天人三策、灾异论与成书问题
董仲舒是西汉最重要的儒者之一，《春秋繁露》是了解其思想的主要文献。本文介绍他的生平与仕历，《汉书》所载的天人三策及“推明孔氏，抑黜百家”的建议，因论辽东高庙火灾而险遭不测的经历，繁露中天人感应与灾异谴告的思想，以及《汉书·艺文志》著录与今本繁露之间的差异与真伪讨论。
提到汉代儒学，董仲舒是一个绕不开的名字。他把儒家经学与阴阳五行学说结合起来，建立了以天人感应为核心的思想体系，对汉代政治和此后两千年的中国思想都产生了深远影响。《春秋繁露》是今天研究他思想的主要依据，了解其人，有助于读懂其书。
董仲舒是广川人，年轻时专治《春秋》，汉景帝时任博士。汉武帝即位后，下诏征求贤良文学之士，询问治国之道。董仲舒先后三次上书对策，因为对策的核心是天人关系，后人称之为“天人三策”。这三篇对策保存在《汉书·董仲舒传》中，是研究他思想的重要文献。
在对策中，董仲舒提出，天与人之间存在着相互感应的关系，君主的施政如果失当，天就会降下灾异加以警告；如果君主仍不悔改，就会招致更大的祸患。他还建议，凡是不在六艺之科和孔子之术的学说，都不应让它们与儒学并进，这就是《汉书》所说的“推明孔氏，抑黜百家”。后世常把这一主张概括为“罢黜百家，独尊儒术”。
董仲舒的仕途并不顺利。他先后担任江都王和胶西王的国相，这两位诸侯王都以骄横著称。据《汉书》记载，他曾根据灾异推论时政，撰写了关于辽东高庙火灾的文稿，被人窃取后上奏朝廷，他的弟子吕步舒不知道是老师所作，认为文稿愚妄，董仲舒因此被定罪，后来得到赦免。从此他不敢再谈论灾异。晚年他辞官居家，专心著述，朝廷遇到重大问题，仍会派人到他家中咨询。
《春秋繁露》集中体现了天人感应的思想。书中认为，人是天的副本，人体的结构与天的结构相对应，人的情感也与天的阴阳四时相应。天有阴阳，人有善恶；天以阳为主，人君也应以德为主、以刑为辅。灾异是天对君主的谴告，体现了天对人君的仁爱。这些论述把儒家的德治思想纳入了一个宏大的宇宙论框架之中。
关于《春秋繁露》的成书，存在一些疑问。《汉书·艺文志》著录董仲舒的著作一百二十三篇，并未出现“春秋繁露”这一书名；《汉书》本传则提到他的著作中有《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》等篇名。“春秋繁露”作为书名，较晚才见于著录。因此有学者认为，今本是后人把董仲舒的遗文汇集编次而成的。
宋代以来，也有学者对书中部分篇章的真实性提出怀疑，尤其是那些大量讨论阴阳五行的篇章。现代学者大多认为，今本繁露的主体反映了董仲舒及其后学的思想，但具体篇章的作者和时代需要逐一考察，引用时宜保持审慎。
站内收录的《春秋繁露》可以与《汉书·董仲舒传》中的天人三策对照阅读。三策是确定出自董仲舒之手的文字，以它为参照，可以更好地判断繁露各篇与董仲舒思想的关系。