求真之名：胡晖《选择求真》在清代选择学谱系中的位置

古代的择日之学，又称选择之学，到了清代已经形成了几条并行的脉络：一条是以大型通书为代表的民间汇编传统，一条是乾隆年间官修《协纪辨方书》所代表的官方规范，还有一些以某种特定理论为核心的学派。胡晖的《选择求真》，就产生在这样的格局之中。

关于胡晖本人，现存的资料很少，只知道他是清代人，著有这部书。至于他的籍贯、生卒以及师承，目前还难以确考。这种情况在择日类著作的作者中相当普遍，他们大多是民间术士或乡间读书人，很少进入正史和方志的记载。

书名中的求真二字，点明了全书的宗旨。在作者看来，当时流行的择日书中充斥着大量重复、矛盾乃至荒诞的说法，需要加以清理，辨别哪些是有依据的真法，哪些是后人附会的伪说。这种辨伪的姿态，是理解这部书的关键。

全书分为十卷，涉及造葬、嫁娶等各类事务的择日原则。从结构上看，它不像大型通书那样逐日罗列各种神煞宜忌，而是更注重原则的阐述和是非的辨析，带有一定的理论色彩。

要理解这种辨伪的姿态从何而来，需要回顾清代前期的情况。康熙年间魏鉴编成的《象吉通书》，是民间大型通书的代表，内容庞杂，几乎把当时能够收集到的各种择日说法都汇集在一起。这种求全的汇编方式，也带来了说法之间相互抵牾的问题。

乾隆年间，朝廷组织钦天监官员编成《协纪辨方书》，对民间通行的神煞进行了系统的清理，删除了大量被认为没有根据的条目。这部官修书的出现，为民间的辨伪工作提供了一个参照，此后的择日著作中，以辨正前人之误为宗旨的书逐渐多了起来。

《选择求真》可以看作这一风气下的产物。它与官修书在辨伪的方向上有相通之处，但又保留了民间择日学的一些特点，并不完全以官方的体系为准。这种既受官方影响又保持民间立场的特点，在清代中后期的择日书中颇为常见。

这部书在民国年间仍有刊行，民国八年上海广益书局曾出版石印本，这是现存较早的本子之一。广益书局在清末民初大量出版术数类书籍，面向普通读者，价格低廉，流通很广。此后台湾地区也有影印本和重新校订的版本行世。

从选择学谱系的角度看，《选择求真》代表了民间择日学自我清理的一种努力。把它与《象吉通书》《协纪辨方书》放在一起比较，可以看到清代择日知识在汇集、规范和辨伪之间的变动过程。

阅读这类书籍时，可以着重关注作者批评了哪些说法、依据的是什么理由，这些辨析本身就是研究清代民间知识观念的材料。至于书中所述的具体法则，属于古人的观念体系，读者以史料视之即可。