韩愈墓志里的李虚中与《永乐大典》辑出的《李虚中命书》

在命理学的历史上，李虚中常被看作子平术的先驱。后世流传一种说法：李虚中以出生的年、月、日推命，到了五代宋初的徐子平，才加上时辰，形成了年月日时四柱的方法。这个说法的源头，是韩愈为李虚中写的一篇墓志铭。

李虚中是唐代中期人，做过殿中侍御史等官职。他去世后，韩愈为他撰写了墓志铭，收在韩愈的文集中。墓志中说，李虚中最擅长的是根据人出生的年、月、日所值的干支，推究其相生相克、旺衰死绝，以此来论断人的寿夭贵贱。

这段记载有两点值得注意。第一，它出自韩愈之手，是唐人记唐事，可信度较高，证明唐代中期确实有以干支推命的方法；第二，墓志中只提到年、月、日，没有提到时辰，这正是后世“李虚中三柱、徐子平四柱”说法的依据。

然而，今天以李虚中为名的《李虚中命书》，与墓志所记的李虚中之间的关系就复杂多了。这部书共三卷，旧题鬼谷子撰、李虚中注，也就是说，正文托名战国时的鬼谷子，李虚中只是注者。这种署名方式本身就带有明显的托名色彩。

这部书长期没有单行本流传，清代编修《四库全书》时，馆臣从明代的《永乐大典》中把它辑录出来，整理为三卷。《永乐大典》是明成祖时编纂的大型类书，收录了大量后来失传的古籍，四库馆臣从中辑出了数百种佚书，《李虚中命书》就是其中之一。

四库馆臣在提要中对此书的真伪表示怀疑。他们指出，书中的一些说法与唐代的情况不符，可能出自后人的依托。但他们也认为，此书在宋元时期已经流传，保存了较早的禄命资料，所以仍然予以收录。

把墓志与今本命书对照，可以看到一个典型的托名过程：李虚中因为韩愈的墓志而在命理史上留下了名字，后人便借用他的名声编写命书，再把更古老的鬼谷子放在正文作者的位置上，以增加权威。今本命书反映的是宋元时期的禄命观念，而不一定是唐代李虚中本人的方法。

这也提醒我们，“李虚中三柱、徐子平四柱”的说法虽然有墓志作为依据，但其细节很可能被后人简化和放大了。唐代的禄命术究竟是什么面貌，仅凭一篇墓志和一部托名的命书，还难以完全复原。

从文献学的角度看，《李虚中命书》的价值在于它是现存较早的命书之一，可以用来考察宋元禄命术的面貌；而韩愈的墓志，则是唐代禄命术存在的可靠证据。两者各有其用，但不能混为一谈。

四库馆臣辑出此书所依据的《永乐大典》，站内收有其中的部分卷册。读者可以借此了解这部明代类书的体例，体会大量宋元佚书是怎样借助它保存下来，又在清代被重新辑出的。