维摩精舍丛书之三【中庸胜唱】（一）
口授 盐亭袁焕仙先生
编撰 乐清南怀瑾、南充徐剑秋、内江伍所南
记义 华阳吕寒潭、西充杨介眉、潼南傅仲穆
记事 盐亭范天笃、潼南田肇圃、盐亭黄人俊
记言 广汉杨光代、盐亭王乃鹤、盐亭邓岳高
校讹 峨山大坪寺释通宽、峨山龙门洞释演观、奉新许建业、内江冷笑岑、内江曾鹤君
缮稿 隆昌饶盛华
中庸胜唱序
【原文】
序曰：孔氏之学，该于六经。而子思独传《中庸》。汉儒稽文，程朱言理。皆欲探微言，抉大义，以承圣统。而至道叆叇，门户各标，彼唱此非，莫衷一是。遂使后之学者，迷其径趋，望洋兴叹，不亦大可哀乎！剑秋、怀瑾等比来潜心内籍，栖志心宗，遍叩丛席，得闻盐亭袁先生焕仙出世维摩精舍，诸方重之。今夏都讲，剑秋、怀瑾等数数参谒，叩以心要，先生皆笑而不语。久之乃曰："若平昔酷嗜何籍？"对曰："《中庸》。"曰："何谓中庸？"以不偏不易之义对。曰："偏而易非中庸邪？则圣人之道隘，而法有增减去取矣。"进曰："偏与易即中庸邪？"曰："圣人之道泛，法无去取，中庸之名虚立矣。"如是数问数答，茫然罔措。因与潼南傅仲穆、释通宽诸君子共师先生。就精舍敷座列席，恭请讲授《中庸》。诸子轮记，剑秋、怀瑾校稿。校已，陈先生阅正。意固在乎激策同俦。久之，遂成巨帙。斯帙也，妙叶圆通。义诠孔释，阐幽扬隐，然诸佛之心灯，振聩发聋，续吾儒之绝绪，诚剑秋、怀瑾等生平所未常闻，亦即孟荀而后仅有之说也。庸讵知二千余岁已绝之薪传，得续于今？旷代而下，求孔氏之知音如先生者几人！几人！乃请于先生之前曰："振宗风，正儒学，续众生之慧命，轨万有之一行，胥赖是篇，愿以公世。"
先生不答。侪辈捃摭鸠工，付之剞劂。
【译文】
序曰：孔子的学说，包函在六经之中。但子思却独独传授《中庸》。汉代的儒生在文字上下功夫，二程朱子主要在理学上下功夫。这两派都想发现孔子学说中隐藏的深意，拈出六经中纲领性的意旨，以继承圣人的道统。但是真理如乌云蔽日，于是各持门户之见，你那里提出一个说法，我这里就极力反对，不知道谁对谁错。于是就使后来的学者迷失路径，望洋兴叹，这难道不太可悲了吗?剑秋、怀谨等近来专心研读佛典，栖心禅宗，到各处寺院去请教大德，听说盐亭袁焕仙先生开讲筵于维摩精舍，远近敬重。今年夏天先生开讲，剑秋、怀谨等频频拜谒，请教心要妙理，先生都是微微一笑，不予回答。时间久了，这才开口问道：“你们平日里最喜欢读哪本书?”答道：“《中庸》。”先生又问道：“‘中庸’是什么意思?”我们就以不偏叫中、不变叫庸来回答。先生说道：“偏颇和变化就不是中庸了吗?果真如此，那圣人所讲的道理也太狭隘了，法门也是有增有减、可取可舍的了。”我们追问了一句：“偏颇与变化就是中庸吗?”先生答道：“如果圣人所讲的道理很广泛，法门没有取舍，那‘中庸’的名目就白立了。”这样问答数次，我们都感到茫然无措，于是就与潼南傅仲穆、通宽和尚等人一起师事先生，就在维摩精舍里施座列席，恭请先生为我们讲解《中庸》。大家轮流作记录，剑秋、怀谨负责校稿，校完以后，请先生审阅改正。本意是用来是激励一起听讲的人，时间久了，竟积累成大部头的讲稿。这部讲稿妙理圆通，融汇儒佛两派义理，钩陈索隐，重新燃起诸佛的智慧之灯；震聋发聩，继承了我们儒教中断了的伟业。真是剑秋、怀谨等人这一生没有听说过，亦是孟子荀卿以后仅有的学说。怎能料到二千多年已中断的道统在今日得以承接?百代之后，要找出一个孔子的知音象先生这样的，有几人呢?有几人呢?于是就在先生跟前请求道：“振禅风，正儒学，续众生慧命，使万法归一，终究还要靠这部书。愿先生公诸于世。”先生不作回答。我们几个人就请人捡字排版，将讲稿印成书。
【原文】
先生盐亭龙顾井人。父品三，母氏谭。袁、谭皆邑之望族。以先生夙慧，课责綦严。年十三，即遣应童子试，名列前茅，老宿震之。三十服官，四十反政，锐志心宗。自反政迄今二十年，朝夕罔替，发明大事。蜀中尊宿潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛诸先生等，成维摩精舍，恭延先生主法。剑秋、怀瑾共诸子得闻希有义谛，诚先生一音之转，然亦诸大德共缘之会也。此帙有时以禅说《中庸》，有时以《中庸》说禅，有时《中庸》与禅共说，有时《中庸》与禅共不说。把百千万亿形形色色入一句中，于一句中演出百千万亿形形色色。尘尘刹刹，有有空空。不立一己，不趣他同，诚万有之奇观，百类之殊至也。若曰逃禅泥孔，泥孔逃禅，讵曰拘墟？聿云眼瞎？门人南充徐剑秋、乐清南怀瑾敬序。
【译文】
先生是盐亭龙顾井人。父三品，母亲姓谭。袁、谭都是当地的望族。因为先生天资聪颖，家人在学习上督责极严。先生年才十三，就被送去参加童子试，名列前茅，老先生也为之震惊。先生三十岁开始做官，四十弃官，锐意参究禅宗。自弃官至今二十年，没有一天荒废，发明根本大事。四川德高望重的学者潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛等共同建成维摩精舍，恭请先生主持传法。剑秋、怀谨等能够聆听世间少有的妙理真谛，虽然是先生讲解的结果，但也是因为诸老先生共结因缘才有这样的机会啊!这部书时而以禅解说《中庸》，时而以《中庸》解说禅，有时《中庸》与禅互相发明，有时《中庸》与禅都不说。把百千万亿各种各样的道理融于一句之中，于一句中演生出百千万亿各种各样的道理。包罗宇宙，兼谈有空，无一处道理出于主观，无一处结论同于他人。真可称得上是天地间一大奇事，万物中一个极致。如果有人说逃禅泥孔、泥孔逃禅，这怎能说不是抱残守阙、瞎了双眼、不知真理呢了?门人南充徐剑秋、乐清南怀谨敬序。
